集体主义教育新思考（精选10篇）
集体主义教育新思考 第1篇
一、教育新常态下更要了解学生, 因材施教
随着我国社会经济的不断发展, 各项改革的不断深入, 各行各业都出现了新常态, 学校教育也不例外。如有的学生父母外出打工, 有的学生父母离异, 他们缺少关爱, 学习成绩下降, 性格内向;有的学生成绩优秀, 但怕吃苦, 不爱劳动;有的学生在老师、同学面前表现很好, 但在家里却任性骄横。针对这些新的常态, 班主任应该怎么做呢?本人觉得新常态下的教育, 不应该是强迫, 而是引导;不是灌输, 而是浸润;不是施压, 而是影响;不是改造, 而是改变。因此, 针对那些缺少关爱、性格内向、成绩下降的学生, 我在平时工作中给他们更多的关爱, 利用学校, 家庭, 社会三方面的力量来帮助他们健康成长, 尤其注重利用学校各种形式的德育主题活动、借助和谐班集体的有效阵地关爱他们、帮助他们;针对那些成绩优秀但怕吃苦, 不爱劳动的学生, 我从培养吃苦耐劳, 磨练意志入手, 为他们创造一些到社区、工厂参观、学习、实践的机会, 让他们了解不同行业努力工作的先进事例;针对任性骄横的学生, 我经常与他们谈心, 讲一些具体、鲜活的生活事例引导他们言行一致, 在家里应尊敬父母、长辈, 立志做一名德智美全面发展的新青年。
二、教育新常态下更要强调班级工作的和谐性
1.“勤”于思考建“和谐”
班主任工作要“勤”字当头。班主任工作是科学又是艺术;科学是指班主任工作的内容是科学的, 态度是严谨的;所谓艺术说的是教育的方法、途径、策略是多变的、因人而异的。因而班主任在日常工作中做到勤思考。一个优秀班主任应该活在“问题的今天”, 诸如“我今天做什么了?取得了那些成绩?有那些失误?我今天学习了吗?我今天找同学了解了他们的学习生活情况了吗?”等等, 而班主任的这种问题意识要无形感染给学生, 要让学生也要活在“问题的今天”。问题便是思考, 有思考便能知一天的得失, 一个月的得失, 知得失者便能成功。我在工作中尝试了以下做法:一是成立班级家长委员会, 创建教师、家长微信群, 大家一起分享学生教育的点滴。二是建立学生互帮小组, 利用各种各样的小组活动排解学生生活、学习的烦恼。
2. 亲近学生促“和谐”
班级管理工作艺术是班主任教育思想、教育能力、教育素养、教育风格和教育机智等方面素质的综合反映、体现。在班级工作中班主任要亲近每一位学生。第一每天利用课堂与学生融洽相处, 言行举止温稳尔雅, 让学生有亲切感。第二利用课余时间与学生亲密接触。与他们谈心聊家常, 谈生活话理想, 这样, 不但可以了解学生个体的思想状况、学习状态、家庭生活情况等, 同时也可以掌握班级学生的思想动态而且还能让学生打消与老师的距离感。第三利用各式主题德育活动与学生一起活动、一起玩乐, 愉悦了学生的心情。第四利用互联网平台与学生进行平等、真实的对话。伴随着新常态下互联网技术在教育教学中的广泛应用。传统教育中班主任工作“受蔽”这一常事可以运用互联网各式交流平台进行弥补。网络的匿名、隐蔽、开放的特点, 能充分缩短师生之间的心理距离, 消除教师职业所赋予的权威给学生带来的威压感, 学生可以大胆地各抒己见, 真实地表达自己的内心情感。同时我们也可以利用互联网分享学习、生活中的苦与乐。事实证明亲近学生不但能加深和学生的友谊, 而且能进一步强化和谐的班级氛围, 班级的一切工作便能很好开展。
3. 理解大爱润“和谐”
列宁曾说过, “没有人的情感, 就从来没有也不可能有人对真理的追求。”情感是班主任工作艺术的灵魂。班主任在处理一些问题的时候要以“情”相处、以“爱”滋润。如:某天早上我刚走进教室, 班长便垂头丧气的走到我面前, 递给我一张处罚单———教室走廊不干净, 扣1分。我一看, 火冒三丈。让班长找来了当天值日生询问是谁的过错。负责擦窗台的李同学顿时满脸通红!见此, 我刹那间忽然改变了一定要查清事情真相的想法, 我先自己动手将窗台认真、细致的打扫干净, 然后对事不对人地认真地重申卫生值日的意义、职责和要求, 便让所有人回教室了。课间操期间, 李同学单独找到我并进行检讨。我对李同学说:“你能主动跟老师来说明情况, 说明你已经知错了。老师相信你以后会做好的”。出人意料的是, 以后的几天里即使是别人值日, 他也默默地在走廊来回检查地面、瓷砖、和窗台卫生。当时我就在想:假如我用另一种方法处理这件事会不会有这样的效果呢?回想处理“卫生值日扣分”的这件事的两种处理方式, 老师的宽容保护了学生的自尊, 他的内心同时对自己的过错心存愧疚。在以后的几天里, 他主动用自己的行动来弥补自己的过错。老师的这种教育方式收到了“晓之以理, 动之以情, 导之以行”的效果。
魏书生要求自己“像一颗草, 一只蜜蜂, 一名勤务员那样, 对人无所求, 尽可能地多给人, 勤勤恳恳, 切莫有自以为是的思想。”这是对每一位班主任提出新的要求。班主任管理工作是一门颇具内涵的艺术。我期盼这门颇具内涵的艺术总能开出绚丽的花朵。
摘要：和谐班集体的构建是一种文化氛围的创建, 更是一种对心灵的塑造。细水长流润物无声, 使孩子们在良好班级氛围的熏陶下快乐地学习生活。班主任工作好坏, 直接关系到学生的德智体以及心理素质能否得到全面和谐的发展, 关系到学生的个性和特长能否得到充分的培育。因此, 班主任工作直接关系到教育方针和学校培养目标能否落实, 事关学校德育工作的大局。
教育新策下高效历史教学的思考论文 第2篇
【摘要】有效教学是当前新课改下教育界的共识，历史课堂的高效在于教师教育观念的转变、教学方法的切实、教育机智的使用以及教育资源的合理利用，本文对历史课堂上的有效教学的探讨，重在让学生体会学中有乐，教师教中有趣。
【关键词】有效课堂 历史情景 合理使用 教学资源
在当前新课改的政策下，衡量教学是否有效的标准在不断的深化，如何进行有效教学行为的设计和实施，我工作以来我就一直在思考、尝试着高效课堂,让学生在课堂吸收更多。什么样的历史课堂教学才是有效教学?当然没有统一的标准和要求，各人的做法也不尽相同。在长期的历史教学中，不断思考我的教育教学行为，怎样做才能满足学生未来发展的需要呢?下面结合我的教学实践谈一些自已的看法，期与同仁们探讨：
一、转变教育理念，培养时代所需人才
以往教师的职责理念韩愈给了解释是“传道、授业、解惑”，随着教育改革后，历史新的课程标准指出：“普通高中的历史课程必须全面实现其教育功能，在提高现代公民的人文素养方面发挥重要作用。”这也规划了历史教师所具有的传承文化功能，对社会文明发展、培养公民意识和社会性方面独特的作用。
教师“备课时要注重备历史教材、教法，备学生，要不断有新的教法去获得学生的认知，要考虑学生如何学、怎样学才能达成目标。考虑学生要注意考虑学生的初始状态(学习能力、学生的知识储备、临时出现的问题等)和学生学习的认知规律。教学过程中教师主导不要变成自我表演，以知识探究代替知识传授。历史公开课通常表现出这样的现状，为了整节课“自主”“互动”“探究”“合作”，所提或设计问题集中在认知记忆方面，问题设置简单又过多，问题没有启发性，思维力度不够。难度大的问题提出后不给学生思考的时间，学生回答不出来立刻换人回答，将传统教学的“满堂灌”变为新课程教学的“满堂问”，新课程历史课堂教学往往流于形式，课堂效果可想而知。同时我们要创造性的使用教材，在新课改下，我们要真正实现由“教”教材到用教材“教”，由教师“教”到学生“究”。
新课程最大亮点之一是尊重学生，发展学生个性。新课程在学习方式强调“自主、合作、探究”，课堂上不主张由教师完全掌控学生的学习过程。在完成必要的教学任务的基础上，课堂教学应该尊重学生的独特性和差异性，培养学生的个性品质，使不同个性的学生都得到发展。当然，“自主学习”不等于“自由学习”，在学习之前，教师必须明确学习的要求。
在平时的课堂教学中要切实转变学生的学习方式，建立民主、平等、和谐的师生关系，运用灵活的教学策略，形成有效的历史课堂教学。教师课后与学生对话，了解学生的课堂感受和认知效果。教师在课后一定要自我反思，针对教学反馈的`信息对教学过程进行反思，寻找不足，探求更好的教学方法和策略。使“以学定教”由口号变成行动。
二、展现历史魅力，活化历史
历史学科做为人文教育学科，有她独有的特征，她更倡导理性，更注重人文与社会文明的演变，如何传达历史呢，如何让逝去的千万年史实灵动地展现在课堂上呢?在教师把握教学目标的前提下，要合理创设历史情景，让原本死的历史知识活化为现实，如历史情景剧的展示;要合理展示历史背景下的历史事件、历史人物，让学生自已去感悟、追寻、还原那逝去的事实。其实在历史教学中，更应该体现师生、生生的说史、话史，不断对历史事件、人物进行探究、追问，让学生真正地理解历史学习所要展示的“鉴往知来”，真正体会到学习历史快乐，从而达成情感态度与价值观的培养，也塑造了人性。
三、营造和谐课堂，激发兴趣
新课改强调教学是合作、自主探究的过程，提出老师要处理好教与学的关系，学会“导”，所以教师是好的课堂气氛的营造者，这就要求新型教师要以学生学习的合作者姿态出现在课堂上，教师要重心下移，问答式、讨论合作式代替填鸭式。如：我们讲到《国家统一》时，教师可以设置问题讨论：统一问题的由来?国家统一的有利因素?学生接到信息后，就会查资料、讨论。教师倾听、辨析、启发;学生要展开想像的翅膀，充分发表自已的看法时，教师即要给予准确的点拨，又要恰当提出鼓励，让他们感到历史课堂的探究如此有意义，最后经过点评，学生给出答案。师生间的这种平等交流使学生对历史即能生出兴趣，又能建立和谐的师生关系。
四、合理使用教学资源，丰富历史在课堂教学上
多媒体兼有信息量大、传输快、音像直观特点，可以处理以往教学不能处理的教学难题，多数历史教师都在采用这种现代化手段教学，但有不少教师在利用此资源时存在误区，往往以多媒体课件为依托，不认真备教材、教参，变相的满堂灌;多媒体信息量大，传输过快也不利于学生参与进来，“自主、合作、探究”的学生自主学习活动冲淡了。我认为，不是使用现代教学资源了，就是教学现代化了，合理使用教学资源，教学效果才能提高。在实践中，我们应该根据学生的“初使状态”，教师的特点使用多媒体教学，从而达成教学目标。
尽可能注意使用多样化和现代化的教学手段，在历史课堂教学中，要合理地、创造性应用现代化教育技术资源，对各种教学资源进行整合、优化，帮助学生获取历史信息，培养解读历史信息的能力。多媒体课件再好，仅是辅助手段，不能冲淡教学的主题，绝不能过分依赖。
集体主义教育新思考 第3篇
【关键词】后现代主义；儿童艺术教育；新路向
【中图分类号】G610【文献标识码】A【文章编号】1004-4604(2011)03-0014-05
后现代主义是20世纪中期出现并流行于西方国家的一种泛文化思潮。1979年，法国哲学家利奥塔发表了《后现代状况》，由此引发了整个欧洲关于后现代主义哲学的大辩论。1980年，德国哲学家哈贝马斯召集了有关现代主义的讨论会，揭示了现代主义的危机与弊端，由此后现代主义突破了文学、建筑等领域而获得一种普遍性，形成了一股涉及领域众多、影响广泛而复杂的反传统思潮。后现代主义思潮极其复杂，各种观念或相互重叠，或相互交叉纠结，有的甚至相互矛盾。究其实质，后现代主义是现象学、虚无主义、存在主义、解释学、批判理论和西方马克思主义等诸多理论的混合体，后现代主义是对它们的解构、转换、挪用、拼接、改造与超越。一般来说，后现代主义思潮有两种倾向：悲观的后现代主义和乐观的后现代主义。悲观的后现代主义表现为解构的、极端批判的和愤世绝望的，它承袭了尼采、海德格尔等哲学家的影响。乐观的后现代主义则表现为修正的、建设性的和多元生态的。本文从乐观的后现代主义视角来审视我国儿童艺术教育，探讨我国儿童艺术教育发展的新路向。
一、走向观念多元
与现代主义强调本质和统一性的观念截然相反，后现代主义者认为，人几乎不可能把握现象的本质，也不应将人们某时某地的个人认识固定下来。在他们看来，对所谓“本质”的认识都是人们从不变的逻辑出发，使用僵化的方法建构起来的，因而其具有“普遍适用性”的结论并非真正普遍适用，且已严重阻碍了人类的进步。因此，后现代主义者提出，必须否定、废黜本质论和统一论等僵化的教条，倡导多样性的文化形态和多元化的价值观念。换言之，后现代主义者认为，不同的价值观念和文化形态应该并行共存，而且它们应该在相互竞争中共存，即使在竞争中处于劣势的价值观念和文化形态，同样有存在的权利和必要性。唯有如此，相互竞争才能得以存在和继续，文化与价值观念系统的多样性与丰富性才能得以保持，人们选择不同价值观念和文化形态的需求才能得以满足。
从后现代主义多元生态的观念来透视我国儿童艺术教育实践，不难发现，我国儿童艺术教育领域盛行的艺术教育观念较为单一，且多数教育者被囿于儿童应学习“美的艺术”这一观念之中。换言之，教育者往往只是让儿童接触那些所谓“美”的艺术品，儿童的艺术创作也同样要以“美”为标准。应当说，上述艺术教育观念在我国儿童艺术教育领域是占据统治地位的，并且其盛行的时间相当长。早在1983年，美国著名的艺术心理学家和艺术教育家霍华德，加登纳教授就在《中美艺术教育的区别》一文中明确指出：“中国教育家认为艺术是培养儿童美感的，使他们能欣赏美的和谐与平衡。这种对美的评论，源于中国传统对这些品质的珍爱。从低年级起就很明确地区分什么是美的，什么是不美的，让孩子们看哪些图案美，哪些不美，鼓励他们自己画出美的图案来。”…在该文发表近30年后的今天，我国儿童艺术教育实践并未有多少改观，而且受教育者年龄越小这一情况越明显。也就是说，较小的儿童(尤其是学前儿童)所接触的艺术品更要符合“美的艺术”标准。在不少幼教工作者看来，只有“美的艺术”才适合幼儿欣赏。以幼儿音乐教育为例，它往往因为过于强调某些“站得住脚的”音乐风格而显得眼界狭小，风格单一。
然而，丰富多样的艺术现实早已使“美的艺术”观念受到严峻挑战。“艺术”作为一种动态的、开放的观念，作为一种“漂浮的能指”，早已成为各个时代人们思想、生活和价值观念变化的晴雨表。伴随着新的艺术形态的出现，新的艺术观念也不断突破或颠覆旧有的观念，从而极大地拓展了艺术的内涵。相对于不断更新的、多元化的艺术观念以及五彩缤纷的艺术世界，一味固守“美的艺术”教育观念就显得滞后而偏颇了。长期以来，单一观念统摄下的我国儿童艺术教育难免处于“至清”“至纯”的状态。然而，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，“至清”“至纯”的艺术教育观念也必然阻碍儿童艺术能力和我国儿童艺术教育事业的可持续发展。相对单一的艺术教育观念与做法只能培养出艺术视野狭窄、怀有艺术偏见的儿童。同样，对我国儿童艺术教育事业而言，只有全面而开放的艺术教育观念才能提供发展的内在驱动力；运用多种艺术教育资源，设置丰富多彩的艺术教育内容，采取灵活多样的教育方法与策略，实施多样化的儿童艺术教育才有前提保证。唯有如此，我国儿童艺术教育才有可能成为一个充满生机的健康生态系统。作为儿童艺术教育工作者。我们应当认识到：“按照生态原则，两种(或多种)不同要素之间首先要有力量上的平衡，才可能产生相互激发和对话的作用，不断产生出新的东西。”儿童艺术教育应当如此。
二、走向感性体验
与现代主义提倡理性的主张相反，后现代主义注重感性、直觉和灵感等非理性成分在人类生活中的意义，并揭示和批判了理性至上带来的一系列现代社会的弊端。
在西方，自古希腊柏拉图起的2000多年中，二元对立的思维范式一直将感性与理性放在相互对立的位置上，而且在理性至上的世界中。人类的感性基本处于次要的、被忽视的境地。尤其是17、18世纪启蒙运动以后，理性日益受到尊重，统治着现代生活的方方面面，并被视为人类追求真理、自由和社会进步的阶梯。然而，理性统治下的现代社会并非如人们设想的那样完善，相反，生态环境恶化、能源危机与核威胁等正在给人类带来灾难。此外，理性至上的现代社会犹如一架高速运转的机器，每个个体只是这架机器中可更换的零件而已，完全丧失了主体地位。正如德国诗人席勒指出的那样：在现代社会里，由于分工越来越细，每个人只能是犹如机械一样的整体中的一个碎片。这就导致了人性发展的内在联系断裂，使人丧失了全面和谐发展的能力。“人既然永远被桎梏在全体中的一个很小断片，他自己也就只能成为一种断片；耳朵永远只听到他所旋转的飞轮的单调噪声，他就决不能发展他的生存的协调；他不但不能在自己的性情中打下人性的烙印，反而仅仅成为自己的职业的标识，自己的学科的标本。”已经变成“断片”的现代人又何谈和谐地生存与发展呢?当理性至上的快车载着现代人奔向更高的物质文明时，它搅起的沙尘也遮蔽了人类心灵的另一扇窗户，那就是人类的感性能力。然而，缺少了这一扇心灵之窗，人类不但不能完整地观照自己，
而且也不能真实地反映世界。后现代主义者认为，这正是现代社会的一种“顽疾”，人类的理性与感性发展失衡就是这种“顽疾”的普遍征候。为此，后现代主义极力倡导直觉与感性等非理性成分在人类生活中的重要意义。
可以说，后现代主义倡导非理性的主张对于我国儿童艺术教育是极具启发意义的。艺术心理学等学科的研究成果早已表明，与其他更多需要理性参与的活动不同。包括儿童艺术教育活动在内的人类艺术活动乃是一种需要更多感性体验的活动。早在18世纪，德国美学家鲍姆嘉通就明确提出，一切美仅是对感觉而存在，而一个清晰的逻辑的分析会取消了它。德国哲学家康德则系统地为审美划出了一个独自的领域，即情感。他认为，在审美过程中产生的这种特殊情感具有纯主观性质，它与作为客观知觉的感觉、与对于快适的单纯享受的感觉和对于善的道德的情绪有着根本的差别。正是由于独特的情感体验的存在，才使得艺术活动与其他活动相区别，并显示出独立存在的意义和价值。感性与体验也成为艺术活动审美性的特殊标志。当然，这并非是说理性在艺术活动中毫无用处，而只是强调感性与体验对于艺术活动是至关重要的。与之相反，过多的理智分析与推理则会干扰甚至破坏艺术活动的进行。此外，较之成人，感性的参与在儿童(特别是学前儿童)艺术活动中表现得更为突出，这主要是由儿童的年龄特征所决定的。一般而言，10岁以前的儿童具有超乎成人想象的平衡感和秩序感，且由于他们较少受到传统文化和对客观事物理性认识的干扰，因而他们能更自由、更直接地表现自己的内心感受和主观意愿。
基于以上对儿童艺术教育活动特殊性的分析，我们可以得出以下结论：儿童艺术教育应该走向感性和体验，应该注重引导儿童感性体验的发生。那么，何谓体验?儿童在艺术活动中发生某种体验需要哪些条件?儿童获得艺术体验又有哪些特征?
作为艺术活动的显著标志，体验这一命题在中西方美学和心理学著作中都有大量论述。中国美学中的“感兴”“妙悟”“兴会”“兴味”“兴象”等，与西方美学中柏拉图的“迷狂”、尼采的“沉醉”、马斯洛的“高峰体验”等，都是从某一侧面对人们在艺术活动中发生的体验所进行的阐释。如柏拉图认为，人们在进行艺术创作时只有处于一种“迷狂”的状态才能有创作的灵感。在这种迷狂状态中，人的灵魂在发酵似的滋生发育，向上奋发，这是一种“达到灵魂见到真美的影子时所发生的迷狂状态”。从柏拉图的“迷狂说”中可见体验特质的一斑。在总结前人研究和儿童艺术教育经验的基础上，笔者认为，儿童艺术活动中的体验是儿童通过艺术实践所获得的一种深层次的、与儿童生命活动息息相关的内心感受。体验的结果应该是儿童对艺术对象有一种全新的感受与发现。当然，这种特定的反应并非随时随地都会产生，它的产生需要必要的条件。除了艺术作品、活动主题、教学组织形式对儿童的影响之外，儿童获得体验的必要前提应包括：一是儿童的亲身实践和参与。儿童必定要通过与艺术对象的交流或某种实践活动，参与到艺术作品的内容、结构和意味之中。二是无关功利的审美态度。儿童必定要从日常的功利关系中解脱出来，不再以实用的、功利的和理性认识的态度去看待欣赏和创作的对象。在艺术活动中，儿童获得某种体验时经常具有一些显著的特征，如体验是各种不同感受交织与综合的结果，它需要一个由发生逐渐到达高峰的过程，体验的深刻程度随时间的推移而逐渐加深，高峰时表现为一种陶醉的状态，儿童常会伴有相应的外部行为表现。较之成人，儿童更需要外显的动作和行为来强化其体验的深度。对儿童来说，外显的动作和内在的体验是不可分割的。
从感性体验的视角反观我国儿童艺术教育实践，我们不难发现，对儿童感性体验能力的培养并未受到应有的重视，感性与体验的缺失已经成为我国儿童艺术教育中一个亟待关注的问题。由于缺少了感性体验这一艺术活动的显著特质，不少儿童艺术教育活动其实是名不副实的，有些活动实际上是“非艺术教育”活动，有些活动甚至是“反艺术教育”活动。从宏观层面来看，有的儿童艺术教育活动成为道德教育的工具，有的成为儿童理解知识的手段，成为儿童智育的附庸，丧失了其自身的艺术教育特质及存在的价值。从微观层面来看，有的教师习惯使用非艺术化的语言来说明绘画或音乐的内容，而很少引导儿童去感受色彩、线条或旋律、节奏、和声等艺术要素本身；有的教师以单纯静听或静观的方式让儿童欣赏艺术作品，而很少通过创造活动或外部操作行为来激发儿童的感性体验，等等。可以说，上述做法对于儿童艺术能力的发展是十分不利的。只有强调感性参与的、走向体验的儿童艺术教育，才能促进儿童艺术能力乃至整个心灵的健康发展。
三、走向创造生发
后现代主义倡导解构和再创作，对在传统思维领域占据核心地位的逻辑中心主义加以彻底否定和批判。后现代主义者认为，逻辑中心主义就是人类作为认识主体利用语言工具设定一个个静态的封闭体，人为地使它具有某种结构或中心，它是在场的形而上学与声音中心论的结合体。也就是说，逻辑中心主义的实质就是逻辑即客观规律。法国后现代主义哲学家德里达在深入批判逻辑中心主义局限性的基础上，提出了解构主义理论。德里达认为，语言不是描述现实和反映内在经验的手段，没有任何东西充分存在于符号之内，人永远不可能让语言停下来成为静止的此在，人既不能把所说所写的东西呈现给别人，也不能呈现给自己。因此，语言文字永远不可能解释世界的本质。而所谓解构就是从文本的内部来证明它破绽百出，不能自圆其说，证明文本没有恒定的结构和确定的意义。最终否定逻辑中心主义的思维传统。正如美国后现代主义哲学家保罗·德曼所言：“解构就是在文本内部，借助于文本中的因素来否定文本作出的判断。”解构主义思想最初起源于对语言问题的哲学思考，但后来就逐渐迁延扩大到其他领域。在艺术领域，解构主义主张挖掘出艺术作品的无意识原型，提倡对已有艺术进行解构、拼接、挪用和融合，并强调一切阅读和欣赏都是一个再创作的过程。
从后现代主义解构和再创作的观念来透视我国儿童艺术教育实践，我们就会发现，我国儿童艺术教育对继承强调有余，而对创造的关注则严重不足。在儿童艺术教育中，不少教师一味强调知识技能的灌输，采用简单模仿、重复操练甚至死记硬背的方法进行艺术知识的传授和艺术技能的训练。可以说，这样的教师绝非少数。当然，也有一些教师认识到艺术知识技能的灌输绝不应是儿童艺术教育的全部，但又恐其受到冲击后。艺术自身的价值和艺术学科的系统性与完整性无法体现，因而举棋不定，莫衷一是。然而，创造才是艺术得以存在的灵魂和价值体现。因此，好的儿童艺术教育必须不断激发儿童的创造欲望，必须不断给儿童提供创造机会，必须不断发展儿童的创造能力。当然，对于艺术领域而言，“创造”本身就是一个既涉及到理论又涉及到实践的概念，我们也很难设想一个生活在特定文化艺术环境中的人会从未受到传统的影响。其实，如果我们能够转换视角，从后现代主义解构和再创作的视角去重新审视创造的内涵，似乎更容易为儿童艺术教育提供新的思路和方法。在后现代主义看来，创造已不再是否定旧的事物、产生新的事物，而是在解构、对话、挪用、拼接和融合中产生新质的过程。也就是说，通过异质事物或性质的联系、拼接、组合、对话等，就能创造出新的艺术形象和新的艺术作品。因此，走向创造生发的儿童艺术教育必须倡导以新的视角看待创造与创新，充分激发儿童的艺术想象力，促进其艺术创造力的不断发展。
参考文献：
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高校会计职业道德教育新思考 第4篇
一、高校会计职业道德教育的目标
《会计法》规定, “对会计人员的教育和培训工作应当加强”。目前我国会计职业道德教育体系包括三个方面:一是对潜在会计人员的职业道德教育, 即对高校会计专业的在校学生进行职业道德教育;二是岗前职业道德教育;三是继续教育。可见, 作为培养会计人才的重要场所, 高校是对潜在会计人员进行系统会计职业道德教育的重要环节。
当前, 无论是企业所有者还是管理者都在刻意追求自身利益的最大化, 对企业财务报表寄予了不同的期望 (于而立, 2003) 。因此, 如果会计人员能迎合领导的不同需求做出他们想要的结果, 或许就能仕途坦荡。虽然会计专业学生较少接触社会, 但随着他们对专业知识和技能的加深学习, 特别是受专业教师在某些方面的引导后, 逐渐地便会发现这些社会现实中不好的一面。但是, 如果最初学生还存在着一些对价值、道德、诚信的思考, 他们自然会在职业判断时做出符合自己道德意识观念的行为。
会计诚信的具体含义是:客观确认、正确核算、真实报告和公开披露 (翟胜宝, 2009) 。会计诚信是一种理性原则, 以一种看不见的理性力量促使所有财务过程实现理性化运作, 牵引着人们实现公司价值的最大化。因此, 在传授专业知识和技能的同时, 强调诚信道德观念, 使会计职业判断过程注入更多的伦理精神和价值色彩, 这在某种程度上是为会计人员的道德自由空间增加了新的约束。事实上, 一个人在采取道德行为之前, 他会意识到道德问题的客观存在, 即他知道自己行为的善恶对错 (梁水源, 2006) 。
可见, 在高校会计教育中, 除了强调对专业知识和技能的培养之外, 也不能忽视了对学生道德品质方面的训练, 使会计专业学生对财务报表使用者的责任感随着学习会计相关课程的增多而同步加强。可以说, 培养学生未来从事会计专业工作所应具备的规范与道德意识是会计教育的重要目标之一。良好的大学会计教育不仅要教授给学生完备的专业知识和技能, 更应使他们具有良好的职业道德认知。因此, 高校进行会计职业道德教育的目标是培养学生的诚信意识。
二、目前高校会计职业道德教育存在的问题
自会计从业资格实行考试制度以来, 各高校会计专业都已设置与会计职业道德教育相关的课程, 如财经法规与会计职业道德、会计法规等, 试图对会计专业学生强化其职业道德素质。然而, 其实质效果却并不理想。从教师角度来看, 开课目的是为了应付完成培养目标, 基本上将概念、特点等条条框框解释说明完毕就算完成了教学任务, 其教学方法单一。另外, 大部分会计专业教师或许有着精深的学术知识, 但却普遍缺少相应的社会实践经验, 其本身对会计职业道德的认识和理解就不够深刻。而学生则是采取死记硬背的方式对付期末考试和会计从业资格考试。这对培养学生的会计职业道德观念不利, 最终使学生对会计职业道德根本没有任何概念, 更别提让学生从心里树立职业道德观念了。可以说, 目前高校会计职业道德教育基本上流于形式, 并未取得实质性效果。笔者认为, 主要有以下原因:
1. 学校对会计职业道德教育重视不足, 投入力度不够。
杨涛、朱丹 (2009) 通过问卷调查方法研究发现, 不同学校所培养的会计专业学生在对会计职业道德的认知方面存在明显差异, 同一学校会计专业学生与非会计专业学生对会计职业道德方面的认知差异不突出, 并指出学校在设置会计专业的培养计划以及教师在培养会计专业学生时, 并未特别强调加强对会计专业学生职业道德品质的培养。事实上, 不同的学校文化、专业计划安排以及会计专业在各个学校所处的不同地位, 对会计专业学生的职业道德认知都有可能产生深刻影响。因此, 要提高中国会计从业人员的职业道德水平, 就必须重视大学教育对会计专业学生职业道德认知的影响。而恰恰相反的是, 大部分高校还没有意识到会计职业道德教育对学生的重要性。另外, 教学资源的匮乏也使得高校对会计职业道德教育的力度不够。由于近年来高校扩招导致在校学生迅速增多, 而相应的师资、教学场地及设备的配套建设却未能同步跟上, 这不可避免的导致高校对会计职业道德教育力不从心。总之, 目前高校忽略对学生进行会计职业道德教育的现状与我国社会普遍面临严重的会计诚信危机的事实是不相适应的。
2. 学生从潜意识里拒绝接受会计职业道德教育。
当代大学生基本上都出生于20世纪80年代, 从小没吃过苦, 其独立的价值观和对事物的判断力等方面都存在着欠缺。因此, “诚实守信”的价值观在他们眼里显得非常落伍。与辛苦地努力奋斗、在慢慢积累经验中走向成熟与成功的道路相比, 他们更希望能有一条捷径让他们一步登天。所以, 很多会计专业学生在即将毕业走上工作岗位之前, 就做好了迎合单位领导要求, 有“技术”地处理财务报表的准备。事实上, 在专业教学过程中, 一些学生对这类“技术”的追求非常明显。显然, 这与社会总体的会计诚信环境较差 (岳上植、汤洪亮, 2006) 不无关系, 从而进一步导致学生从潜意识里拒绝接受会计职业道德观念。毫无疑问, 这已成为高校进行会计职业道德教育的一大障碍。
三、加强高校会计职业道德教育的建议
美国会计学会认为:“会计教育不仅传授必需的技巧和知识, 而且要灌输道德标准和敬业精神。”高校应把教书和育人紧密结合起来, 不仅传授会计专业知识和业务技能, 同时也应把会计职业道德教育渗透到学校教育的各个环节当中, 培养他们的会计情感和会计道德观念, 增强社会责任感。因此, 高校针对会计职业道德教育应做如下改进:
1. 改进基础课程安排, 加强思想道德教育。
会计职业道德教育旨在引导学生树立正确的人生观和价值观, 并使其具有良好的思想品德。思想道德教育主要帮助学生正确认识会计工作在经济发展中的重要作用及会计工作的艰巨性, 使其热爱会计事业把个人的理想同会计职业发展结合起来, 培养学生吃苦耐劳、脚踏实地、精益求精的精神。优秀的思想可以引导一个人的一生, 使其高尚而又积极上进 (庄智华, 2007) 。所以如果能做好思想道德教育, 不仅对学生形成会计职业道德认知有帮助, 对他们在其他方面道德品质的培养也是同样受用的。对刚刚踏入大学校门的一年级学生来说, 一切都是新鲜而又令他们迫切想去探知的, 因此, 此时应在基础课程设置中加入一些优秀的、适合学生的哲学课程, 由教师采用较为活泼的教学方式, 与学生一起探讨人生观、价值观, 潜移默化地培养学生独立、高尚的人格, 使学生一开始学习会计就认识到会计职业道德的重要性, 树立起会计职业的尊严感, 只有这样他们才能在将来走上社会从事会计工作的时候抵制各种压力和诱惑, 捍卫会计职业的尊严。
2. 进一步改进教学方法, 加强案例教学。
教师要精选那些思想和道德内涵丰富, 原则性强的实例进行会计诚信教育。这些实例一定要体现诚实、廉洁、公正等会计师领域里公认的、富有道德实践性的本质内涵。因为行为符合道德标准的会计英雄为学生提供了一个效仿的典范, 并且当学生面临道德挑战的时候, 就可以激励他们采取同样的行为, 使学生在今后的职业生涯中能够达到自律的境界 (杨雄胜, 2002) 。案例教学能给学生更直观的, 而非单纯抽象理论的知识, 增强学生判断事实的能力。另外, 大力宣传会计英雄也是一个行之有效的道德传授方法。榜样的力量是无穷的, 学生可以从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞, 汲取力量。教师应让学生自觉尝试, 逐渐向其灌输从事会计职业的自豪感, 并实现将职业道德具体化的最高理想。
3. 优化育人环境, 营造诚信校园氛围。
高校在构建会计职业道德教育体系时应优化育人环境, 形成诚信的校园氛围。通过倡导、赞扬、鼓励坚持职业道德的行为, 贬抑、鞭挞、谴责、查处会计造假等不良行为, 将有助于人们分清是非, 形成良好的风气, 使学生处于一种良好的氛围之中潜移默化地受到教育和同化。高校应结合自身实际情况, 开展以“诚信”为核心的会计职业道德教育。要从学生走进校门开始, 就对他们普及诚信教育, 比如, 作业不抄袭、考试不作弊等, 让诚信教育真正融入大学生活, 为将来走向工作岗位奠定职业道德基础。如此, 给学生营造的学习氛围将使学生在积极学习专业知识的同时亦能够提升自己的职业道德认知。
4. 利用社会实践, 让学生亲身体会会计职业道德的重要性。
高校会计教育应给专业学生提供更多的实践机会, 可适当联合一些企、事业单位进行辅助教学, 让会计专业学生多看、多动手, 在实务面前更好地理解会计工作的涵义及应用会计职业道德。因为在实践中遇到问题并解决问题, 将比单纯的理论教育和只说不练效果更好。还可以利用假期让学生参观监狱, 面对面接触因经济犯罪而入狱的犯人, 倾听他们的真实感受和悔悟心情, 这种反面例子的宣传一定会让学生对遵守会计职业道德的重要性有着无比深刻的体会。
5. 充分利用其他形式诸如主题班会, 主题辩论赛以及讲座等在高校对会计专业学生进行会计职业道德教育。
具体来说, 可以适当地邀请职业界人士到学校以讲座、座谈等形式与会计专业学生进行交流。虽然在现代高校会计教育中讲座已比较多了, 但其内容更多的是关于专业知识与技能的交流和传授。如果能让更多的普通或不普通的职业人士与学生们真诚地交流他们的经历及对事物、世事的看法, 定能让学生们受益匪浅, 在无形中帮助他们建立起正确的、积极的人生观和价值观。还可以结合当前的教育形式和学生特点, 以弘扬诚实守信的道德准则和形成良好的会计职业人格为重点, 精心策划并组织主题班会、主题辩论赛等一系列活动, 提高会计专业学生的思想道德素质, 促进学生全面发展。对于即将步入社会的毕业生, 学校可以组织系列讲座、老校友诚信事迹报告、毕业生“诚信宣誓”等活动, 强化择业、就业、工作中“诚信为本”的观念, 激励毕业生永远牢记“诚信”二字, 这样才能取得良好的职业道德教育效果。
摘要：高校是对潜在会计人员进行职业道德教育的重要环节, 高校会计职业道德教育的目标是培养学生的诚信意识。本文分析了目前高校的会计职业道德教育存在的问题, 并从五个方面提出加强高校会计职业道德教育的建议。
关键词：高校会计教学,职业道德教育,教育目标
参考文献
[1].冯卫东.试论构建会计诚信体系若干问题.会计研究, 2009;2
集体主义教育新思考 第5篇
关键（字）词：中职数学； 课堂教学； 翻转课堂
前言
“翻转课堂”，作为一种全新的课堂教育及教学模式，受到了许多关注，引起了一系列的课堂教学改革和发展。“翻转课堂”，是指重新调整课堂内外的时间，重点突出学生在课堂上的主动能动性和学习的积极性。对于这样一种全新的课堂教学模式，引入到我们的中职数学课堂教育与教学中去，在发展的过程中面临着一系列的问题。如何有效将“翻转课堂”与我国中职数学课堂教学的理念相结合，如何通过“翻转课堂”让学生能够更加的主动积极，提高自身的学习能力，如何让“翻转课堂”给我们教育与教学新模式的发展提供更多的契机……这些都是我们亟待解决的问题。因此，本文基于这样的出发点，就中职数学课堂教学新模式的发展从立足中职数学课堂教育现状，探究展开课堂教学改革必要性、引入“翻转课堂”教育新模式，改变传统课堂教学模型以及构建活跃的课堂教学气氛，启迪学生的学习创造力等方面展开一番思考。
一、立足中职数学课堂教育现状，探究展开课堂教学改革必要性
要想在中职对于数学课堂教育与教学中取得实质性突破，那么，基于我国中职数学课堂教育的发展现状是一切的源头。就目前我国中职数学课堂教育的发展现状来说，第一，中职数学课堂教育的发展有许多的漏洞存在，在教学发展理念上，没有完全以培养学生的解决问题的能力及思维训练为机制，在教学手段上，则还停留在以老师讲授，学生听讲的教学方式上，没有充分的利用当下的互联网信息平台及多媒体技术为中职数学课堂教育的发展做出新的尝试，同时在教学内容，教学教材以及考评方式等方面都存在着一系列的问题。
基于我国中职数学课堂教育这样的局面，那么展开中职数学课堂教育改革的必要性就凸显紧迫感。通过开展课堂教学改革，可以有效的解决在中职数学课堂教育中积累的问题，结合当下的发展形式及先进教学技术、手段，有效的丰富课堂教学，发展全新的教学模式，而“翻转课堂”这一教学新模式，或许就是我国中职数学课堂教育改革发展的成功之匙。
二、引入“翻转课堂”教育新模式，改变传统课堂教学模型
“翻转课堂”是一种新的课堂教育模式，要想发挥作用，那么“翻转课堂”就必须借助丰富的信息化资源，让学生逐渐成为学习的主角。因此，在引入“翻转课堂”教育新模式，改变传统课堂教学模型的过程中，我们必须做好以下几点：
第一，“翻转课堂”首先需要明确的课堂角色分配问题。在“翻转课堂”中，老师是引导者、参与者，而学生才是整个“翻转课堂”的主角。这个角色的分配也就意味着老师要告别过去那种讲授知识的教学方法，从而转变成为学生在项目学习过程中答疑解惑的角色；而对于学生来说，在课堂上被动接受知识的学习方式将不在适用于“翻转课堂”，我们的学生在整个课堂的学习过程中，需要主动的基于项目的学习，从而获得更深层次的理解。而通过项目学习，问题发现，问题探讨、问题的分析讨论及问题的解决从而让提升自身的各方面的能力。
第二，评价机制也需要随“翻转课堂”发生改变，通过更为丰富的评价体制，对学生的课堂学习做出更为客观的评价；
第三，“翻转课堂”的教学手段不仅仅局限于课堂教学，课堂教学也可以走出课堂，视频教学，基于互联网的教学方式等等一切科学的教学方式都是可以结合学校的特点展开的。
三、构建活跃的课堂教学气氛，启迪学生的学习创造力
“翻转课堂”的教学新模式，其发展的目标是让学生能够在中职数学课堂教学过程中更好的掌握知识而培养自身的能力，而在实际的教学过程中，构建活跃的课堂教学气氛，从而有效的启迪学生的学习创造力则是具体的表现形式和目的所在。
具体来说，课堂教学气氛可以直接反映出课堂教学的效果，而在我国的中职数学教学中，由于学生在数学学习方面普遍存在学习兴趣不高，基础不好等等一系列问题，导致中职数学课堂教学课堂气氛十分的沉闷，甚至出现大片学生课堂上瞌睡、逃课的现象，要想改变这种现状，那么通过构建活跃的课堂教学气氛就显得尤为的重要，通过“翻转课堂”，学生在课堂学习中始终处于一种高度精神集中的状态，能够专心于自己需要解决的问题，同时也能够更好的启迪学生的学习创造力，可谓是一举多得。
结语
中职数学课堂教育新模式的发展是一项复杂的工程，并非一朝一夕的事情，发展之路可谓是任重而道远。而“翻转课堂”给我国中职数学课堂教学新模式的发展提供了方向，引进“翻转课堂”，推陈出新；改变课堂教学弊端，开拓教学新思维，是我们在发展中面临的问题，但是只要我们能够认清基本现状，把握发展的机会，那么就一定能够在中职数学课堂教学新模式的探究中找到好的思路。
参考文献：
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集体主义教育新思考 第6篇
“网络作为意识形态工作重要阵地, 肩负着培育和弘扬社会主义核心价值观”。[1]充分有效的利用网络, 对我们学习各种知识都无疑是最好的帮手和途径如今, 各种思想思潮在网络上流传, 主要表现为两大方向。“一是将社会主义核心价值观混同于西方“普世价值观”, 二是认为, 表达核心价值观的12 个概念未能反映“社会主义”的本质特征”。[2]这对大学生“接收”信息的能力存在很大的挑战, 一不小心就会步入陷阱。大学生是联系上一代人和下一代人的中间桥梁, 是一个很大的群体, 在新媒体时代下对社会主义核心价值观的正确认识是指导长辈父母的指南针, 同时在生活方面、思想方面、工作方面也是言传身教于下一代的引导老师。
二、新媒体下大学生社会主义核心价值观教育面临的新挑战
“近年来新媒体的深入发展和业态更新, 逐渐构建出全新的教育环境和传播生态, 新时期要提升社会主义核心价值观教育的有效性, 需要改进教育机制和优化教育手段, 才能实现社会主义核心价值观入脑入心”。[3]面对如何优化教育环境、媒体环境、以及如何让正能量的信息潜移默化在大学生的心中去执行存在着很大的挑战。
( 一) 媒体环境的新变化
改革开放为网络环境带来智的飞跃, 网络环境“因其虚拟性、交互性、及时性、开放性等特征, 冲击传统媒体环境下以单向度传播为主的模式, 使得公众可以自由地发表意见, 某种程度上也成了信息传播的主体”。[3]对新媒体网络这种虚拟性环境等特征要有一个全新的认识, 为社会营造优良的发展环境。大学生对社会主义核心价值观认识模糊, 不清楚, 导致对自己的人生定位出现心里扭曲、行为不规、拜金主义等错误的思想现象。严重影响着培育和践行社会主义核心价值观理念。
( 二) 大学生的价值观呈现新特点
“面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势, 面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点”, [4]这对如何把握好大学生的思想动态, 培养和践行社会主义核心价值观的教育存在着较大的困难。同时这种多元化的价值观形成对调整社会结构、次序以及社会的主流思想文化也存在着很大的挑战。一些西方国家不愿意中国壮大起来, 恶意通过网络手段对我国人民进行意识形态的渗透, 使大学生对我国社会主义核心价值观体系存在歪曲、错误的理解。没有全面去解读就会使得在信息接收上存在理解不当, 偏激等思想, 久而久之就会由于这种信息接收不对称导致多元化的价值观。
三、新媒体下大学生社会主义核心价值观教育的运行措施
认识社会发展的形式以及我们生活的网络时代, 要作出相应的应对措施, 对大学生进行思想政治教育方向主要把握以下两个方向。
( 一) 增进媒体网络净化与管理运行
加强大学生的法律安全保护意识, 不能轻易被一些错误的信息, 或者是与社会主义核心价值观教育相背离的信息所左右。政府应利用法治的手段管理网络的运行。对信息的流动进行严谨的筛查并控制, 净化网络空间, 禁止污秽不当的信息腐败年轻人的思想。“清晰界定互联网信息传播的政治底线、法律底线和道德底线, 使网络传播者明确什么样的信息是“越界”的, 是与社会主义核心价值观对立的。”[5]只有规划好网络的发展, 各行各业才能最大化的利用网络资源, 得到长远的发展。通过网络平台, 建立系统的教育机制, 更是高校应该创新服务学生的主要目的和责任。
( 二) 优化大学生校园文化及宣传管理
网络给教育行业带来了很多便利, 网络资源也给很多学校带来了教学的独特。如今很多高校都在网络上宣传自己的教学理念, 特色品牌等校园主流文化来吸引优秀的生源, 正确的宣传校园主流文化, 办学理念, 以身作则去教导学生。优化校园的生存环境和学习环境, 成立检查小组专程对校园文化宣传进行管理监制。让学生尽心、安心的生活和学习, 这对大学生进行思想政治教育培养良好和优良的品德必不可少。
对大学生进行思想政治教育要营造一个积极向上的环境, 但是很多高校附近设有网吧、歌厅、麻将馆等这些麻痹学生精神状态的场所。社会的竞争压力、就业压力以及自身各种原因导致的失败, 让有的学生有所逃避, 而此时这样的场所就会麻醉他们, 让他们无法自拔, 甚至思想腐败, 产生不劳而获等思想。如此, 毒瘤慢慢滋生让学生不思进取、自甘堕落。所以, 在这样的情况需要全体社会公民有这样的责任意识, 并不是单单只为争取钱财, 更应该为学生的身心健康、国家利益着想。当然, 大学生自己也要自我控制, 有清醒的认识, 定位人生目标。真正发挥出人的力量来创造美好的环境, 同时使环境反作用于人。
参考文献
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[4]关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[M].北京:人民出版社, 2013.
集体主义教育新思考 第7篇
1 医德教育内容:从“伟大”走向“平凡”
我国高等医学院校沿袭了传统的“精英”教育的做法,在学校的职业德育中表现为注重政治、思想教育而忽视伦理道德教育,重视德性修养而忽视基础文明化育。而实际上,伦理道德教育和基础文明化育是政治、思想教育的基础。伦理道德教育和基础文明化育是从“做人”伊始的;政治、思想教育是建立在“成人”基础上的。为此,以“如何做一名悬壶济世、医德高尚的医务工作者”为核心的医学院的医德教育应从“如何成为一个有道德的人”开始。
医学院的医德教育可以以“生命至高无上的生命观教育,重义轻利的义利观教育,良好的礼仪教育和操作严谨、锲而不舍的敬业精神教育”为主要内容。同时,学校的医德教育要优化内容的序列,注意德育目标的渐进性。这就要求:
首先,在课程设置上,可按“先成人,后成圣”的原则进行安排,如:可对新生进行以中国哲学(特别要重视儒家思想对医学生医德教育的借鉴意义,使学生学会用儒家仁爱之心、行医家精诚之术去审视、认识、践行医疗活动,培养医德情感,增强医德修养的积极性和自觉性)为核心的人文精神培育。先教育学生学会做人,然后再对其进行以医学伦理学为代表的职业伦理教育,以培养学生学会做一个好医生。
其次,在医学伦理学的教材问题上,鼓励结合教学医院的典型代表自编生动教材,以具体医学伦理案例的解决为教学单元,制定教学大纲,明确制定医德教育目标,规定医德教育内容和范畴,以期使其教学更具可操作性、更能贴近生活、贴近学生、贴近临床,提高学校医德教育的时效性,更好地完成医德教育从低层次目标向高层次的过渡。
2 医德教育途径:从“封闭”走向“开放”
目前的医德教育实践是以说服教育为核心的,其最大的特点是控制性和封闭性。这种教育模式企图通过封闭学校课堂的办法,堵塞不良信息,规约学生的视野,控制学生的行为,对学生进行“理想化”教育,以培养其健全完善的人格。殊不知,这样做忽视了人是具有主体意识的社会存在物,有自己的思想和信念这一基本事实。要知道,在当今开放的信息时代,控制和封闭不仅难以实现,而且反而会激发学生的逆反心理。在封闭的课堂里,教师向学生传播的是理想化的教育要求和处理过的信息,而这些与学生通过多种渠道所接触到的许多医疗卫生的社会现实有较大的反差,导致学生对学校提出的医德教育内容的信任度下降,从而造成德育的短效或不明显、不稳定。另外,医德教育仅靠学校教育单方面的力量是不够的,家庭和社会的相互协作以及学生的自我修养都是不可或缺的。
因此,高等医学院校的医德教育不能封闭性地围绕某种“正确”的规范或“理想”的价值观而运作,而应该开放性地围绕现实生活实践和理想的道德生活来构建医学生的医德生活主体。因此,围绕医德教育的培养目标应增加“四早”学习内容:即早期接触服务对象、早期熟悉工作环境、早期参与科研项目、早期深入专业领域。可以在第一学年安排学生早期接触临床(学生可在社区医院早期近距离接触服务对象、早期熟悉工作环境以培养医德情感),设置病人/医生关系课程,并贯穿整个本科教育阶段。这样做可使一年级学生接触病人,学习医学社会问题。当然,开放式的医德教育离不开临床带教教师和任课教师的示范和引导,以增强学生在认识工作环境过程中,面对医德困境时,做出正确判断和选择的能力。
3 医德教育方法:从“他律”走向“自律”
医学院医德教育的传统模式是一种他律型的德育模式,以德育目标的客体性、德育方式的强制性和德育过程的灌输性为表现形式。医学生普遍接受着单一化的教育要求,接受着纯医德知识的灌输,缺少医德情感的体验和医德意志的锻炼,更谈不上自我判断、自我选择、自我教育等能力的培养。因此,这种教学模式造成某些医学生知行脱节、缺乏医德行为的自觉性。要知道,“道德教育主要不是形成一种知识体系,而是要形成一种道德的信念以及与此相应的行为方式、生活方式,即让学生过一种好的健康的生活”。而这种忽视自我教育、自我修养、重外律轻内省的学校医德教育模式已不能适应时代发展的要求,缺少现实的生活意义。医德教育必须遵循人性原则,激发医学生对真善美的追求,使其达到真善美的统一,达到人性的最高境界,即从“他律”走向“自律”。
为此,医学院的医德教育模式要有新的突破。首先,要实现医德教育目标由客体性向主体性的转变。医学生作为教学主体,现有调查表明,超过半数的医学生报考医学院的动机是看到从医社会地位高、收入可观而稳定、实惠多等优越性,学医的伦理思想准备不足,不了解从医的艰辛、劳苦,没有为病人甘于奉献或牺牲个人利益的思想准备。针对这一现实,医德教育应从教育方法上有所创新,不要把学生视为医德规范的被动接受者,将德育目标定位在医学生能够在医疗实践中服从《医务人员医德规范》和医疗单位岗位规则等这些客体性目标上;而应一定要通过多种渠道,充分发挥学生在德育过程中的主体作用,使医德教育目标最终落实到学生的自我判断、自我选择和自我教育的能力的发展上来。
其次,要实现专业教育和医德教育有机结合,使德育方式由强制性向民主性的转变。纯理论的医德教育本身易流于形式,甚至乏味、枯燥,而专业教育和医德教育有机结合,容易使医德教育“入耳、入心、入脑”。所以,要特别重视医德教育在医学教学中的渗透。例如:在讲解高血压脑出血时,指出病人的高颅压症状(头痛、呕吐、视乳头水肿)、意识障碍、瞳孔变化会随着病情的进展而迅速改变时,应适时教育学生要像对待亲人一样,不辞辛苦,严密地观察病情变化,以便及时发现病情恶化,能在最短时间内采取手术以抢救病人生命和残存功能,争取最好的愈后;当讲解影响组织再生修复的局部因素时,可举出临床上由于手术中操作不慎把纱布、器械留在体内,导致手术切口长期不愈合,不仅给患者带来不应承受的痛苦,严重时还会危及生命,引起医疗纠纷的实例。教育学生“医本治人,学而不精,精而不诚,反为夭折”,适时对其进行以操作严谨、锲而不舍的敬业精神为主要内容之一的医德教育。
4 医德教育评价:从“定量”走向“定性”
传统的医德教育主要以教师的训导和相关理论传授为主,过于强调医学伦理知识的学习和掌握,致使其在评价标准上常常以考分取人。然而,“书面考试可以反映一个学生有关这种精神的知识(就语词证明而言),但是一个学生可以有关于这种精神的知识,然而没有(或者并不感受)这种精神本身。学习一种精神当然不仅仅是学习关于这种精神的知识,有能力或者愿意说出忠于这种精神的保证,并不向我们担保这个学生已经有了(学到了)这种精神”。
“定量”是手段,“定性”才是目的。在评价医德教育效果时,首先需要结合量化测评进行定性分析,以便能够客观真实地掌握医学生的医德发展状况。其次,要树立全面意识,既要检查医学生的医学伦理知识的掌握情况,又要对其行为习惯、个性心理品质等进行评价。第三,要树立教育改进意识,通过全面地了解医学生思想、品德、心理的发展状况,找出其中存在的问题,帮助学生进步,使医德教育评价有助于避免施教的盲目性和改进我们的工作,以更有利于提高学校医德教育的实效。
5 医德教育育人理念:从“经世致用”到“人文养成”
目前,医学教育过多地强调成绩、能力、效率和竞争,而忽略了医德养成,致使一些医学生缺乏责任、态度、价值、方式、情感等人文内涵。表现在:经世致用的本事不错,专业知识也很好,但却缺乏对社会和他人的爱心与责任感,缺乏奉献与牺牲的高尚情怀;对医学以外的社会伦理、文化素养、职业精神等做人要务缺乏应有的重视与培养意识。这些因素综合作用,导致医德教育实效性降低。
人文养成就是指人文精神的养成。人文精神,是一种人道、人生、人性、人格为本位的价值取向。其特点主要表现为:一是追求善和美,体现为以人为中心,以人为尺度,努力去挖掘人自身的本质和人性的力量。二是重视人的精神在社会实践中的作用。
医德医风的深层次问题,就是医务人员人文精神缺失的问题。医德建设,人文精神是基础;医德教育,人文养成是关键。加强人文精神的培养是医德建设的治本之策,也是医德教育的重中之重。
6 结束语
当然,影响医学院医德教育模式建构的因素还有很多,笔者仅从内容、途径、方法、评价等方面分析了我国高等医学院校医德教育传统模式的缺陷,并对建构高等医学院校医德教育新模式作了初步的理论探讨。除此之外,学校的德育管理、育人环境等也是其中主要因素。要想真正完善高等医学院校医德教育模式,需要诸要素的统合与优化以及多方面力量的通力合作,尤其离不开医德教育实践工作者的具体运作和探索,以把高等医学院校的医德教育建设成为有魅力、有活力、有能力的育人工作。
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集体主义教育新思考 第8篇
一、现代学徒制的内涵
学徒制对于中国传统技艺的传承与职业技术的传授并不陌生。传统学徒制 (也称为“师徒制”“手工学徒制”) 指的是在近现代教育模式出现前, 传统作坊或店铺中的师徒之间技艺传承方式, 徒弟在师傅指导下学得知识或技能, 是一种基于高度情境化的学习方式。学徒在真实的工作场所中观察师傅的实作, 感知和捕捉师傅的知识和技艺, 然后在师傅的指导下进行实际操作, 逐渐学会专业技能与手艺。其强调师徒之间单向的技术传递, 忽视了教学的科学性与专业性。同时, 教与学的双向沟通与转换融合也受到了极大的阻力。
现代学徒制是学校与企业合作以师带徒强化实践教学的一种人才培养模式, 是“学校与企业合作式的职业教育制度”, 其教育对象既包括学生, 也可以是企业员工。就学员来说, 就学即就业, 学习时间与工作时间相互融合, 既可以学后做, 又可以做后学。因此, 这种职业教育制度很好地实现了企业培训和学校教育相对接、受教育者的工作和学习相对接, 真正实现校企合作、工学结合的职业教育要求, 能有效地帮助学习者学习知识、训练技能、积累工作经验和养成职业态度, 适应了现代经济社会对技术技能型人才的需要。
现代学徒制与传统学徒制都力求寓教学于工作中, 其都要求技能复杂与熟练, 同样坚持以能力为本位, 强调人的发展, 强调将学徒 (学生) 置身于实际工作场景中。通过深刻的理解和模仿, 培养了学徒 (学生) 选择和应用信息和知识的能力及实践能力。但是, 两者在学习的方式、学习的知识类型、教学的手段等方面也存在着明显的区别。
二、现代学徒制的特征
(一) “高”“职”融合
现代学徒制立足于高校与企业的合作, 是高校与企业融合发展的深化与升华。在教育新常态下, 高校的主要教学任务依旧是人才培养、知识的传递、传播和创新、社会服务等。高等职业院校既然依旧称为“高等”, 其“高”的定位就不会改变, 专业知识教学依然是高等院校教学的重要组成部分。高职院校鉴于其“高职”的称号, 是职业技术教育的高等阶段, 以培养技术型人才为主要目标, 其“职”的特性也将长期保持。由此, 基于校企融合的现代学徒制, 其“高”与“职”的融合衔接是其本质特征。
(二) “校”“企”融合
校企融合是现代学徒制的内在发展要求, 符合职业教育发展与人才培养的内在规律, 有利于促进职业教育的发展, 实现校企两方面“双赢”目标。校企融合可以实现校企的信息、资源共享, 学校与企业共同承担人才培养的重任, 实现学校专业教育与企业实践有机结合, 让学校和企业的设备、技术实现优势互补, 节约教育与企业成本, 提升人才培养的效率与效果。
(三) “学”“做”融合
现代学徒制是一种将学习与工作相结合的教育模式, 其要求必须切合实事求是的理念, 以工作内容与职业能力为导向, 以提高学生就业竞争能力为目的, 以市场需求为运作平台。如此, 现代学徒制必须坚持“学”“做”融合, 使学生将理论学习与实践经验相结合, 并明确理论与工作之间的联系, 提高理论学习的主动性和积极性。同时, 学做融合的现代学徒制也可以通过真实工作情境来验证专业技能与就业能力, 提供提高职业适应能力的机会。
(四) “考”“评”融合
传统的教育模式一直坚持通过考试来评价人才水平的高低。单纯的纸质考试只能单一测试学生的理论水平, 却无法真实得知学生对专业技能的掌握情况, 这使得现代学徒制的培育成效仅能体现在纸面上, 而无法在工作过程中、在生产产品上、在生产工艺上体现出培养的成果。坚持“考”“评”融合是检验现代学徒制人才培养成果的重要手段, 也是今后人才评价的有效方式之一。
三、现阶段现代学徒制的困境
现代学徒制的优势已经得到上至教育主管部门下至院校、企业的一致认可, 国家教育、人力资源与社会保障等多部门也纷纷出文件确保现代学徒制的实施与推广。但是现阶段来看, 现代学徒制还存在诸多的困境与难点。
(一) 校企冷热不均
校企冷热不均是现阶段开展现代学徒制最大的困境。现阶段来看, 推行现代学徒制, 学校一头热, 而企业却是冷眼相待。通过前期的规范建设与评估, 学校的硬件建设已经基本完备, 能够满足传统的专业教育, 但是基于工作过程与情境的技术、技能教育是大多数院校的短板。相较于学校, 企业在生产流程、技术等方面积累了大量经验, 但是基于其对成本的控制, 以及对人才培养的理念的误差, 使其对职业教育并不关心。因此, 对于校企合作、现代学徒制教育模式, 院校大多都是积极应对, 表现出极大的热情。但是反观企业, 学徒的学生身份、企业效益影响和成本控制等都是企业对现代学徒制冷漠相对的关键因素。
(二) 法律制度不完善
近年来, 虽然国家陆续出台了一系列支持开展现代学徒制的文件, 但是从制度层面来看, 至今并没有明确而统一的学徒培养标准。没有统一的标准, 就会使学校与企业无法对培养学生的标准产生统一的认识, 也无法对人才培养的成效做统一的评价, 导致院校与企业各自从事于对专业技能人才的培养无法联系在一起。同时, 没有制度层面的合作机制, 开展现代学徒制依靠校企之间的领导和私人关系, 基于此的现代学徒制开展也无法保证可持续性。
与此同时, 当前我国对职业教育工学结合的规范, 主要以政策文件的形式出现, 法律制度还不够完善。《教育法》《职业教育法》以及《劳动法》等都只是原则性地提出了工学结合的建议, 但是对于职业教育的权利与义务并没有法律条文进行确定。同时, 高职院校的学生进入企业工作, 其身份无法直接有效地确认, 由此学生的一些权益, 比如, 医疗、工伤保险等无法得到有效保障, 导致企业与学校均不敢大胆地开展合作。
(三) 主导权模糊
现代学徒制的推广得益于政府、社会、企业、学校、学生多方面的认同与合作。但是主导权问题却是困扰我国现代学徒制发展的主要因素。教育问题历来是教育行政主管部门的重要职责, 但是仅靠教育部一部之力, 学徒制难以真正实现。现代学徒制是一种与人才培养相关联的经济制度, 需要教育部、人社部甚至经济主管部门共同努力才能成功。同时在现阶段, 我国的高等教育还是沿用自上而下的管理模式, 教育行政主管部门进行顶层设计, 而由各高校根据自身的情况开展教学实践。对于现代学徒制来说, 光靠教育主管部门和院校是远远不够的, 还必须得到社会、企业的共同努力与支持。在多部门、多层次、多角色的制度设计中, 主导权必须是明确的。
(四) 师资不匹配
师资队伍是现代学徒制实施的前提和基础。现阶段来看, 师资队伍的欠缺是困扰现代学徒制真正落地、推广的直接原因。对于高校而言, 教师大多来源于研究型大学的高学历人才, 专于专业理论的研究, 接受的是专业的研究型教育模式, 对生产实践操作并不熟悉。而企业导师, 其擅长技能操作, 但局限于学历与理论的不足, 只能潜心于技能的传授, 但创新能力是其软肋。兼具两者的“双师型”导师在现阶段的高职院校和企业中是凤毛麟角, 极其难得。师资的现状与现代学徒制的需求呈现较大的不匹配, 也让现代学徒制发展步履如冰。
四、发展现代学徒制的路径选择
(一) 明确主导权, 构建多部门合作机制
在现阶段高等教育还是教育行政主管部门主管的大背景下, 要引导树立“高等教育不应只是教育部门的事情”的观念, 现代学徒制的发展必然涉及众多相关利益群体, 需要建立新型的、规范化的运作机制。要尽快明确学徒制推进的主导权, 建立教育部门主导, 经济部门、劳动部门和行业部门协同的管理机制, 并积极吸收高校、企业、社会各方的力量, 为现代学徒制的深化创造积极、有益的发展空间。实现现代学徒制在我国的生根、成长, 实现职业教育资源的统筹、职业教育发展与改革的综合协调更显重要。
(二) 多方面构建制度保障, 确保学徒制顺利推进
建立依法治教的制度体系, 从制度形式上完善职业教育的管理和运行, 使职业教育真正有制可依, 是现代学徒制顺利运行的重要保证。借鉴发达国家的经验, 我国职业教育推进现代学徒制, 必须先确立院校与企业在职业教育办学中的主体地位, 并制订相关的配套制度及实施细则。具体而言, 应从经费支持、税收优惠、社会荣誉等方面着手, 制订相关政策与制度, 鼓励企业参与职业教育, 明确政府、院校、社会、企业、学生各方在现代学徒制建设中的权利和义务, 还可以强化行业协会在学徒制推进中的作用和职能。
(三) 加强过程控制, 提高校企合作效率
校企合作是现代学徒制持续推进的重要保障与基础, 其中学徒培训标准、教师资质是两个最为重要的因素。建立目的明晰的培训标准, 能避免培训质量的不确定性, 避免不良企业通过提供低劣培训, 使学生成为“廉价劳动力”。对任职教师和企业指导师傅进行资格规范, 则能充分保证学徒在培训过程中得到专业的指导。同时, 应唤起企业参与现代学徒制建设的积极性, 避免一头冷一头热的尴尬局面。各方要充分考虑对方的真实需求, 并设身处地地从对方的角度思考。企业要真正自愿地参加现代学徒制建设, 必须保障企业的合法权益, 并将职业教育与企业发展紧密联系起来, 让企业真正认识到专业人才的培育也需要社会、企业的共同支撑。
(四) 加强专兼结合师资队伍建设, 保证人才培养质量
专兼结合师资队伍建设是现代学徒制的重要任务。现代学徒制的教学任务必须由学校教师和企业导师共同承担, 形成学校与企业的双导师制。要促进校企双方密切合作, 必须打破现有的教师管理制度的束缚, 探索建立教师流动编制或设立兼职教师岗位, 加大学校与企业之间人员互聘共用、双向挂职锻炼、横向联合技术研发和专业建设的力度。校企双方要派出优秀教师与高技能人才担任学徒制的导师, 共同指导学生 (员工) 的专业技能指导与培训。同时, 要对于教师与企业导师进行待遇保证, 企业导师承担的指导任务应纳入考核, 并可享受带徒津贴;学院要将教师的企业实践和技术服务纳入教师考核并作为晋升专业技术职务的重要依据。专兼结合师资队伍才是现代学徒制顺利开展的保证。
现代学徒制有利于促进行业、企业参与职业教育人才培养全过程, 实现专业设置与社会的需求对接。建立现代学徒制是高等职业教育服务经济发展要求, 推动职业教育与产业互动发展, 打通和拓宽技术技能人才培养和成长通道, 推进现代职业教育体系建设的必要战略选择。基于高职教育的新常态, 现代学徒制的发展还有很长的路要走, 有很多方面需要我们去思考、去分析、去讨论。
摘要：现代学徒制是深化产教融合、校企合作, 推进工学结合、知行合一的有效途径;是全面实施素质教育, 把提高职业技能和培养职业精神高度融合, 培养学生社会责任感、创新精神、实践能力的重要举措。对于培养技术型人才的高职院校来说, 更要高度重视现代学徒制的内涵与特点, 大胆探索、努力求证, 着力于构建现代学徒制的人才培养机制, 全面提升技能型人才的能力。
关键词：现代学徒制,高职,素质教育,职业教育
参考文献
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集体主义教育新思考 第9篇
一、新媒体环境对高职生思想政治教育提出的新挑战
正如英国历史学家阿诺德·J·汤因比指出:“技术每提高一步, 力量就增大一分。这种力量可以用于善恶两个方面。”新媒体在大学生思想政治教育中也是一把双刃剑, 在带来了便捷有效的平台同时, 也不可避免的以各种形式在思想政治、道德、文化、心理等方面干扰了大学生综合素质的培养。
1. 新媒体的多元传播对高职生思想政治认知的挑战
(1) 微传播的挑战。随着新媒体支持下的微博、QQ、微信、微故事、微话题、微精选、微电影等新生的微型、快捷的传播力量的兴盛, 中国步入了微传播时代。在高职生的生活和学习中, 微形式的传播方式越来越成为一种流行。在这个平台上, 格式化了所有学识的高下、距离的远近, 成为高职生获取信息、娱乐、互动、交流、宣泄情绪和记录思想感悟的主要形式。以微博为例, 据新浪网发布的《中国微博元年市场白皮书》显示, 2010年底, 中国互联网微博累计活跃注册账户数将突破6500万个。
微传播由于方便快捷, 形式的“直播性”、“交互式分享性”等特点, 在为公众带来了及时、多元信息的同时, 也成为放大问题、传递情绪信息甚至不良信息的重要途径。“所谓大学, 上课梦境化, 逃课普遍化, 寝室网吧化, 补考专业化, 学费贵族化, 论文百度化”, 诸如此类的传播度极高的涉及政治、社会、民生等各个方面可以随手拈来的流行微博很多。虽然作为思想政治工作者大可不必对此谈虎色变、噤若寒蝉, 但客观地讲, 这些语言往往将背景放大, 很容易让身处思想意识和价值观多元化的高职生出现由于信息不对称而造成以点概面的认知错觉。另外有些关于热点的政治、军事问题的言论并没有客观分析形势, 言辞过激, 这也势必影响高职生对当前我国诸多问题的不解和迷茫, 从而成为隐性的引发一些过激行为的导火索。从这个角度来看, 微传播对高职生思想政治认知的冲击和挑战首当其冲。
(2) 网络热词的挑战。网络热词作为一种词汇现象, 因为紧贴时代和时尚, 反映了当下社会生活的特征和情趣, 概括化了部分热点、民生问题, 近几年成为一种值得关注的网络文化现象。网络热词的高频率使用, 尤其从中隐含的某种特定的信息也对高职生思想政治认知有一定的冲击。比如2010年流行的蒜你狠系列、有关部门、我爸是李刚、炫父、富二代、官二代等;2011年流行的谣盐、塑化剂、京沪高铁、压力山大等;2012年新流行的屌丝;等等。
网络热词作为客观存在, 是人们现实生活的一种独特的反映方式, 或调侃、或讽刺、或挖苦, 从中渗透了众人的情感和观念认同信息。虽说对于这些网络热词我们大可不必如临猛虎, 但“网络生态异常复杂, 不可避免会出现泥沙俱下的现象, 出现低俗化、过度阐释、泛娱乐化等问题”甚至出现由网络热词引发的网络舆论围攻、网民群体起哄的现象, 这些势必或多或少地冲击高职生的人生观、价值观、道德观和法治观, 对高职生正确客观的思想政治认知形成一定的挑战。
2. 新媒体环境对高职生思想政治教育工作者的新挑战
新媒体环境下, QQ群、飞信、博客、贴吧、论坛等正渐渐成为大学生思想政治教育的新平台。如何积极运用这个平台开展一系列的有效活动, 一直是很多思想政治工作者在积极努力的一个方向。
(1) 对综合素养的新挑战。对于思想政治教育工作者来说, 要在持续升级的新媒体环境中, 主动开展工作, 就需要不断提升综合素养。首先, 是媒体素养。在新媒体环境下, 如果自己本身新媒体技术意识淡薄、网络技术水平差, 在思想政治工作中就会失去新媒体这个平台, 使所从事的思想政治工作受到诸多制约和限制从而影响思想政治教育的效果。其次, 是思想政治素养。作为思想政治的引导者, 思想政治工作者的政治素养一定要过硬, 否则, 面对新媒体环境的多元信息时, 自己出现判断错误、不辨良莠, 势必会造成不良的后果。再者, 是信息更新能力。信息更新能力在思想政治工作中很重要, 就以《形势与政策》来说, 有一位长期从事思想政治教学工作的老师深有感慨地说:现在, 国际形势多变, 信息传播速度太快, 自己每次上课时与学生互动的资料、信息不仅要大量更新, 还要知识渊博, 有很强的信息整合能力, 对号入座, 稍不留神, 就有落伍之嫌。
(2) 对课堂教学的新挑战。新媒体环境对课堂教学的新挑战主要表现为:一是对学生课堂上课自律性的挑战。由于新媒体的便捷性, 很多学生在使用时间上无序、无节制, 严重影响作息时间, 甚至到课堂上精疲神怠, 注意力无法集中。有些自律性相对薄弱的高职生在课堂上还偷偷使用手机媒体和ipad等小型新媒体, 严重影响了课堂教学的效果。二是在课堂教学中对发挥学生主体性的挑战。在思想政治课堂教学模式中, 发挥学生的主体作用是培养学生认知、思维能力的重要形式, 所以一直是教学改革的方向和目标。新媒体环境下, 诸如课堂发言、小组讨论、演讲等这些发挥学生主体性的教学形式, 由于很多资料学生可以通过网络迅速查获, 发表的言论和观点往往并非个人思考所得, 从而使教学效果大打折扣。长期以往, 思想政治教育就会成为表面形势大好, 实质效果极小的不利局面。这些情况如何解决, 对从事思想政治课教学的工作者来说是必须要破解的难题。
二、新挑战下高职生思想政治教育的发展对策
1. 完善高职生新媒体使用的引导机制
(1) 方法上注重以人为本的引导。以人为本对高职生进行思想政治教育的引导, 一方面是要结合高职生的生源结构及群体特点, 有针对性和实效性地实施教育。摸清高职生最关注的问题是什么, 最爱用的新媒体形式是什么, 等等, 有的放矢地进行引导。另一方面则是从教育者这个角度出发, 根据教育者群体担任的主要工作、特长、性别特点、年龄结构进行分工合作, 各有所长地开展工作, 从而有助于教育者开展工作的广度和深度。
(2) 途径上注重引导的实效性。要充分发挥引导的实效性, 重点要抓好以下两个方面的工作。首先, 利用新媒体引导高职生正确、积极地参与政治。树立正确的政治观一直是高职生思想政治教育的重中之重。当前, 随着学生在教育中的主体地位越来越高, 以往灌输式的政治观教育早已不合时宜。据调查, 在新媒体环境下, 很多高职生经常关注时事, 有时还发表一些观点看法。在这方面可以通过校园网站的论坛、贴吧建设, 设计一些主题, 供学生讨论交流, 帮助他们拓展视野, 观察社会, 冷静思考, 遇到一些突发政治事件能大致有一个正确的判断, 不会轻易被煽动参与一些过激的活动。其次, 将新媒体演化成为引导高职生就业指导的途径。比如发布招聘信息的, 利用网络创业、就业的, 发布商业信息的等等与职业相关的内容很多。新媒体环境如同一个万花筒, 投射出了当前我国就业的形势、就业环境、就业思想。将新媒体环境开发成为引导高职生就业指导的途径, 帮助他们树立正确的就业观, 挖掘就业途径, 学习相关的职业法律、法规, 解决就业困惑, 可以说是切实有效。在实践中, 针对这方面的引导, 很多学校已经有了一些可行的经验。比如建立专门的就业网站, 开辟论坛、发布就业信息、政策, 就业观的指导, 面试技巧, 就业之星, 校友榜等。有的院校还设置有网络型专人负责的学生实习监控和指导等, 这些方式已经收到了很好的效果。
2. 完善新媒体在高职生思想政治工作中的正向应用机制
(1) 强化教育者借助于新媒体开展思想政治工作的意识。强化借助于新媒体开展思想政治工作的意识, 对于教育工作者来说, 首先, 要重视新媒体这个工作平台, 要积极主动地利用新媒体指导学生学习, 紧跟媒体发展的潮流, 探索新形式、新内容, 设计更多的贴近学生、吸引学生的方式方法来形成一种思想政治教育的媒体氛围。其次, 要训练自身捕捉信息的敏锐性。通过关注新媒体渠道获得学生的信息、言论和思想动态, 及时进行调研和引导, 针对比较集中反映的问题, 还可以通过辩论、主体班会、讲座等形式来辅助解决。第三, 树立持续发展的意识。最后, 是树立持续发展的意识。新媒体一直是一个不断更新换代和发展的过程, 应时而动, 随机应变的转换教育的手段、方式就成为必然, 树立持续发展的意识, 才能持之以恒, 行之有效。
(2) 注重提高思想政治工作者新媒体的技术水平。运用新媒体就要掌握相关的技术, 就要紧跟新媒体动态, 了解和掌握新媒体技术, 不断提高自身的技术水平。正如信息传播大师尼葛洛庞蒂指出:“信息社会, 最大的鸿沟横亘在两代人之间, 当孩子们霸占了全球的信息资源时, 需要努力学习、迎头赶上的是成年人。对教育者来说, 更是如此。”当然提高技术水平, 并不是要求相关工作人员把精力、心思都用在这上面, 可以采取定期培训、座谈交流等方式不断汲取最佳、有效的方式、方法, 达到最优化地提升、利用新媒体技术。
(3) 充分发挥新媒体在高职生思想政治教育中的积极作用。要充分发挥新媒体在高职生思想政治教育中的积极作用。首先是养成新媒体使用的良好习惯。一是学校可以制定相关的纪律来约束和规范高职生新媒体使用的时间, 使学生养成良好的生活、学习习惯。二是开展丰富多彩的课余文化活动, 如社团文化、主题文化、志愿者文化等, 以真实、丰满的现实环境减少学生对新媒体的依赖。其次是围绕高职生使用新媒体的主要特色, 充分挖掘思想政治教育功能。比如高职生新媒体的使用主要集中在娱乐、交流、查看信息、收集资料、看电子书等几个方面。所以在思想政治教育中要紧紧抓住这几个方面的公共交流区域, 利用学校的新媒体设备, 开展一些内容优秀的电子书、歌曲、视频、故事、电子杂志等的推介, 发布与学生学习内容相关的资料, 播放具有引导性的励志、健康、生动有趣的学生自制的各种视频、自拍的照片, 从而引导学生将新媒体的使用退娱乐化, 逐渐将新媒体主要用于服务学习、服务校园生活、发现美、调适情绪和提升思想政治素养的功能上来。
参考文献
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集体主义教育新思考 第10篇
2015年10月29日通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》中, 我国提出了“使若干高校和一批学科达到或接近世界一流水平”的伟大设想, 然而反观我们现行的教育实践, 却停留在传统心理学的意识形态的指导之下。
实践证明, 哪里有优秀的教师, 哪里就有优秀的学生, 而不可否认的是, 当前的高校教师的自身就存在许多先天不足和后天滋养问题, 要不要教, 教什么, 如何教?
总之, 这些看似简单的问题, 答案变得越来越模糊, 无论是教育者, 抑或受教育者, 均在苦苦追问?
二、传统教育下的症结
1. 内涵
传统教学模式是运用传统的教学手段, 完成特定教学内容的一种课堂教学模式, 它的一般做法是教师口授、板书, 学生耳听、笔记。
2. 特征
对已有教学模式的梳理后发现, 传统教学模式有三个重要特征: (1) 速成性, 它能够让广大教师在较短的时间内将大量的知识内容输导给学生; (2) 操作性, 它有利于巩固教师的主导地位; (3) 社会性, 它脱胎于生产力水平较为低下的社会形态, 又成现今社会的支柱。
3. 机理
崇尚注入式教育的传统教学模式, 其主要机理是心理学中的行为主义, 把个体学习行为看作是对外部刺激的反应, 即所谓的“S-R”系统, 但却漠视刺激所引起的内部心理过程 (O) 。在这种指导思想长期潜移默化的影响之下, 我国绝大多数学生逐渐养成一种不问、也不愿问“为什么”、也不知道如何问“为什么”的麻木恶习。“生活好比驾驶马车, 有的人在打瞌睡, 任马拉他, 有的则驾驭着任意驰骋。只有后一种人才是存在着的人, 前一种人并不存在” (索伦·克尔凯郭尔) 有异曲同工之妙[1]。
4. 后果
传统的教育主客二分的主体性范式引发的后果如下:
第一, 固化了学生的客体形象
主体性范式的预设便是受教育者是客体, 它是作为主体的教育活动所指向的对象, 主体与客体始终恪守自己的本色, 这在整个教育行进中尤为突出。
第二, 抽离了教师的实现土壤
在师生主客体的关系中, 教师始终是追求价值的主体, 然而不可忽视的是, 教师的主体价值是通过作为客体的学生来体现的。
第三, 扭曲了双方的根本目的
在主体性教育范式架构中的主体性是一种认识论的主体性, 它没有真正体现出教育的本质。按照雅斯贝尔斯对教育的阐释, 教育所要关注的是“人的灵魂的唤醒, 而非理智知识和认识的堆积”。
总之, “学海就是苦海, 愉快就是放纵。”这不是人们希望的教育形态 (吴疆、王润兰等, 2001) 。
三、积极导向下的思考
1. 迷失教育下的导向化
西方近代理性启蒙产物的主体性理论[2], 从起初的理性反对神性, 发展到后来以理性征服世界。作为现代文明最显著的特征, 主体性思潮直接决定义了现代管理的DNA:
首先, 是管理中主客二分的哲学。即管理中所有的关系都可以判定为主体和客体之间的关系。管理在本质上是主体对客体施加影响作用的过程, 主体居于主导地位, 施加影响;客体居于从属地位, 接受影响。整个管理通过一个又一个主客关系链实现传导, 最终实现管理指令从最高指挥者向最低执行者的通达。其次, 是管理中的决定论思想。即整个组织可以被当作是一架高速运转的现代化机器, 任何时点, 只要设定恰当的控制变量和给予完备的起始条件, 管理的一切结果完全是可以预定的, 甚至还可以精确量化。作为这种思想的写照, 控制往往成为管理的代名词, 而量化与标准化则成为衡量管理优劣的天然标准。
客观地说, 主体性的发展推动了西方社会的文明进步的同时也带来了“个人中心主义”的泛滥。
需要指出的是, 积极心理学以积极人格的塑造为目标, 以积极情感体验为过程, 以积极的社会组织系统为保证的指导思想却能不断激发人的斗志, 去寻找自我的存在, 去构建自我的未来, 这一切源于内心的渴望, 而不是依赖于任何外在力量的驱使, 正是这种意识的自我唤醒决定了教育的未来。
2. 偏颇教育下的项目化
什么是学 (单) 科教育简而言之, 一个一个学科地进行教育[3]。
为何会产生学科教育呢?考察人类文明史和科技发展史, 可以发现, 这一切源自于人们的生存和生活的需要。漫长的人类文明的沉淀, 酝酿出“七艺”和“六艺”[4], 是它们, 开创了分类学科的先河。具体而言, 儒家将“六艺”看作“大学之道”的主要载体, 汉人视此为永恒的普遍的真理。在西方, “七艺”是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德讨论和确定的学习科目, “三艺”是任何人学习时必备的基本工具;“四艺”是自然科学的基础学科。
然而, 现今社会, 一方面, 人类获取的知识是片面分离的单科知识;另一方面, 实践活动往往需要的是多学科交叉化的项目知识。
对学生而言, 项目化主要采用的方法是把课程的内容设置成多个项目, 每个项目包含一定的知识点, 通过完成各个项目, 来学习和掌握各个知识点及其应用[5];对于教师而言, “项目化教育”要求教师的学科能力体现在将专业知识演变为一个个总的项目[6]。其实, 早在两千多年前的孔子便以文行忠信四者来教弟子。后来人们的实践也再次证明, 不注重“行”的偏颇教育其实是没有希望的。
总之, 传统教育以知识为本位, 强调学科知识的科学性与系统性, 而项目化教育可贵之处, 就在于它开始尝试去主动建立知识体系与能力体系的联系。
3. 割裂教育下的生态化
20世纪90年代所孕育和产生的科学文化哲学是对传统科学哲学的深化和拓展[7], 如果将科学文化哲学放置于教育, 得出的结论是:科学不仅是一种文化, 而且更是孕育这种文化的生活, 换而言之, 科学文化是可以触碰到的“树”, 那么, 科学生活则是深埋地下的“根”。
其实, “应试教育”[8]就其本质而言是教育脱离生活之根的一种割裂式教育。传统教育倾向于过早、过强和过度地将学生引入课堂、引入书本和引入名目繁多的考试;同时也倾向于过早、过强和过度地使受教育者脱离自然、脱离社会和脱离活生生的“生活”。这种割裂了“生活”和“知识”血肉联系的教育, 自然无法开出人们期待的知识之“花”。
因此, 要改变脱离“应试教育”模式, 则要构建一种使知识、文化和生命三者融为一体的“科学文化哲学”。
反之, 这种割裂下开展的教育, 残害的不仅是教育的当下, 更会伤及到教育的未来。
工业革命以来, 经济发展的思考模式一直居于主导地位, 人类一味地满足于发展经济与科技、提高生产与服务效率, 结果却导致生存环境的极度恶化。20世纪60年代末, 随着全球生态危机的日益加剧, 生态教育 (ecological education) 应运而生。
生态思想[9]最早可以追溯到先秦时期道家所倡导的“天人合一”境界, 那时, 人类与自然尚保持一种和谐的关系, 然而, “主体-客体”的对立、“人定胜天”、“知识就是力量”等思想, 却随着“征服”自然力量的走强而日益膨胀。
结果, 观念的极端化导致人们总认为教育也是一个封闭系统, 是我们可以完全掌控的对象, 所以一旦教育运行发生故障时, 习惯性地从教育内部来寻求问题的根源, 结果是, 非但没能解决问题, 反而加剧了问题的严重性。
总之, 诚如菲利普·库姆斯 (1968) 在其代表作《世界教育危机—系统分析》中所言:“教育体制与周围环境之间的各种形式的不平衡正是这场世界性教育危机的实质所在。”
四、教育新常态
教育新常态下的教育展现给人们的将是崭新的姿态:迷途教育下的导向化, 学科教育下的项目化、应试下的生态化等全新场景将更多地展现人们对教育的积极诉求。
在教育新常态下:首先, 教师陶醉于教, 在他们的内心深处, 无论是社会还是学生, 都是其幸福的源泉, 离开学生, 就像离开社会一样, 自己同样将会窒息;其次, 学生陶醉于学, 在他们的内心深处, 无论是社会还是教师, 都是其成长的摇篮, 离开教师, 就像离开社会一样, 自己同样将会迷茫。
摘要：我们现行的教育实践建立在传统的意识形态之下, 相对于高速变幻的社会现实, 显得越来越力不从心, 寻找应对之策, 成为迫切需要解决的严肃而重大的课题。本文系统阐述了传统教育的内涵、特征、机理及后果, 指出了传统教育下的症结;充分论证了新型教育范式的迷失教育下的导向化、偏颇教育下的项目化、割裂教育下生态化, 开展了积极导向下的思考。在全面、辩证地比对新、旧两种教育范式的基础上, 提出了教育新常态的大胆设想。
关键词：教育新常态,传统教育范式,积极导向,跨学科思考
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