价值观人生观范文（精选12篇）
价值观人生观 第1篇
陶渊明也曾心怀壮志, 也曾有独闯天下的豪侠肝胆, 斗强扶弱的侠义情怀, 他少时壮且历, 扶剑独行游。他也曾对功名向往, 说道“猛志固常在”, 叹曰“功斤在身后”。即便已到不惑之年, 他仍说道:“生有高世名, 既没传无穷;不学狂驰子, 直在百年中。”他不断地打起精神勉励自己, 时仕时隐。仕有仕的苦恼, 隐有隐的不安。久久徘徊, 辗转无路。纵然寄情田园, 他也难免“白首无成”的惶恐。
陶渊明闲静少言的气质与他出仕是自相违背的。老年的陶潜, 决心《归去来兮》他悟已往之不谏, 知来者之可追;实迷途其未远, 觉今是而昨非。他不能口腹自役, 他明白了“富贵非吾愿, 帝乡不可期”, 于是, 他回归田园, 见松菊犹存, 见满园的童仆稚子, 他饮酒, 扶树, 观鸟, 种菊, 忙于农事……这才是陶渊明, 这才是真正的陶渊明, 这才是他悦然的生活。这时的陶潜的文 字才是真 正意义上 的自然风 , 才是流露 自然艺趣 的文字。
自然的文字, 脱离了物欲、功名和生死束缚, 一种虔诚的人生境界。甚至还带一些霸道与任性。与酒有关, 与菊有关。一曲《饮酒》, 再熟悉不过。“结庐在人境, 而无车马喧”, 你看, 陶潜说得多么轻松, 仿佛只是在诉说, 只是在娓娓道来, 很口语化的语句, 他告诉我们他生活在世俗里, 而纵然不觉得喧嚣问他何能尔? 他更是看似轻描淡写“心远地自偏”, 他的心纯净, 脱俗, 纵然环境虽然随地而有喧寂之别, 诗人的心境却不会因此而有静噪之分。他“采菊东篱下”, 我一直对这句诗有画面的条件反射, 每每读她, 脑海里总会勾勒出一幅清逸的画卷:陶潜一袭白衣, 一顶草帽, 微微佝偻的身体, 略带苍老的面容, 置身于一片花海之中, 那花海, 如黄色绸缎般柔软……那正是他最爱的菊, 菊, 花之隐逸者也。这不过是一句简单不过的毫无雕琢的诗句, 口语得已是散文的句法, 却能让我怡然神往, 正是陶氏自然风的独特魅力。此刻他是怎样的心境呢? “悠然见南山”一句已道破所有情结。那是南山, 一片菊海后是一座郁郁青葱的山, 而陶潜, 他是以悠然的姿态看的, 悠然的他心无杂念, 抬头, 看见了远处的南山。“见”字趣味无穷, 流露出的是一种并非刻意寻找美景而是心明澄澈的人偶然之见的趣味, 也就是我们的陶潜, 非看见南山美景而悠然也, 是悠悠然偶然之见南山也。这一经典自然风格流露在字里行间, 恰似温柔的诉说, 恰似淡淡的交谈, 诗人的真性情就这样轻而易举地打动了你我。
谈陶渊明的自然艺术, 不得不说他著名的田园诗《归园田居》。其三《种豆南山下》我尤为喜欢。不为其他, 只为它的憨厚, 直白, 真实, 真性情。他种豆南山下, 他毫不隐瞒地说“草盛豆苗稀”, 他直言不讳地表达出自己种豆的笨拙、果实的稀少和野草的疯长。实则可爱之人也。然而虽草盛豆苗稀, 他依旧“晨兴理荒秽 , 戴月荷锄归”辛勤劳作在田间 , 早出晚归 , 更是可爱之人。“衣沾不足惜, 但使愿无违”虚词“但”字, 是很自然的转折, 表达了诗人珍守高洁心灵、不愿意沾染世俗侵扰的人生境界。
如果说《饮酒》所传达的是一种自然的精神, 一种抽象的自然艺术的话, 那么《归园田居》其一《少无适俗韵》便是对田园风光、乡村风俗、乡居生活和田间劳作都生动展现的仿触手可及的自然艺趣。
“少无适俗韵 , 性本爱丘山。误落尘网中 , 一去三十年。”直白地道出陶渊明质性自然, 他不适应世俗, 他喜欢田园, 他误入仕途, 他终于认清那是束缚他的尘网。他深知自己好似羁鸟, 贪恋丛林, 明白自己好比池鱼, 眷念这故乡的清泉。“开荒南野际, 守拙归园田”, 又是直白的叙述, 叙述了他在在田间劳作的农事, “拙”字毫不吝啬地说出自己的笨拙, 吐露出率真的憨厚。他的家园不是豪宅, 不富贵不显赫, 不过“方宅十余亩”不过“草屋八九间”, 然而风景却迤逦迷人, 清理幽静是他所喜爱的, “榆柳荫后檐, 桃李罗堂前”。那村庄是有生机的, 人情温暖的, 舒适闲逸的, “暧暧远人村, 依依墟里烟”, 总会让我觉得, 他戴月荷锄归时, 远远看见自己家炊烟袅袅, 家人在等他回家, 备好了不丰盛的粗茶淡饭。多么温暖和惬意。这里有狗吠, 有鸡鸣。这里的生活悠然而怡悦, “户庭无尘杂”展现出虽然简陋却干净淡雅的居室, 也通过自然的笔调自然地展现了这里无世俗杂无物欲横流的精神内涵, 这里是生存之地, 更是精神的归属。“虚室有余闲”用一种平静而亲切的口吻似乎在对知己诉说他闲情逸致的生活, 流露出诗人自得的情怀。结尾一句“久在樊笼里, 复得返自然”与开头相照应, “久在樊笼”表面平静的笔调却深刻地把污浊混沌的官场比作樊笼, 在他看来, 人若生活在那样的世界, 就会沉沦在相夺追逐之中, 或沦于物, 或溺于私, 或徇于名, 或堕于利, 失去本真的面目。只有守着自己生命的本心或真性情不为世俗所污染, 只有守住自己的“质性自然”, 才能“返自然”。
这首诗将躬耕陇亩与守拙养真完美地联系起来, 在诗中他寄托了自己的人格理想, 他的诗, 因此有了更深的价值关怀
陶渊明的诗可谓清水出芙蓉, 天然去雕琢。从以上例子中我们清楚地看出, 那些散文的句法, 虚词的大量运用, 词序的口语化倒装, 甚至是句法和语调, 以及他所传达的气息, 都是口语化的。“初若散缓不收, 反复观之, 乃得其奇处”, 复句和单句的散文式句法让诗歌在情调上显得轻松迂缓, 随意自然, 恰到好处地表现了诗人潇洒恬淡的情怀。他的诗歌散文化比比皆是, 如“孰来孰不去, 人理固有终”, 如“饥来驱我去, 不知竟何之”, 再如“但愿常如此, 躬耕非所叹”……
人生观价值观 第2篇
大家中午好。
人生价值观对人的日常行为有很大的导向作用，树立正确的价值观也是个体适应社会发展的根本需求。作为一名中国共产党员，是否具有正确的人生价值观对发展中国特色的社会主义具有至关重要的作用。那么对一个共产党员来说，什么样的人生价值观是正确的呢?
一、树立正确的人生观。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的错误惩罚自己，二不要拿自己的错误惩罚别人，三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。
其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。
二、树立正确的价值观
我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确 处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。
价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。首先，要树立和坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。这就需要我们有坚定的社会主义信念。在新的时期里，我国的社会主义建设取得了显著成果，如 北京奥运会的成功举办、神七的顺利飞天等。现在我国正在向着富强、民主、文明的社会主义现代化国家迈进，因此，我们应该坚信在党的领导下，我国一定会实现中华民族的伟大复兴。
其次，必须树立远大的人生理想，即确立为实现共产主义而奋斗的人生理想。理想就像人生的航标，它时刻指引着我们前进的方向，并给予我们动力。中国共产党的最高理想即实现共产主义，因此，我们在自己的生活中，不能满足于当前的一点点成就，要有远大的目标，努力为实现共产主义而奋斗。
第三，必须具有良好的个人道德和人际交往。良好的道德是党员最基本的要求，社会主义道德要求我们处理好个人利益与集体利 益的关系，要把集体利益放在首位。在人际交往中，要有乐于助人和奉献的精神。这样，人与人之间就是和睦友好的关系，而我们这个社会就会成为真正的社会主义和谐社会。
最后，我们要正确处理理想与现实的关系。
人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。
中学生人生观价值观的现状及思考 第3篇
当代中学生人生观、价值观的特点具体表现在以下几个方面：
一、从人生目的看，当代中学生有理想、有追求，但羡慕实惠
人生观，简单地说，就是人们对人生目的和意义的根本看法。人生目的、人生态度和人生价值构成了人生观的基本内容，人生目的是人生观的核心内容。
当代中学生大部分能根据社会的需要确立自己的理想，但在确立理想时。主要集中在职业理想和生活理想上。“讲实惠”的思想在中学生中有一定市场，甚至有同学认为“理想理想，有利就想。”在对未来职业工作类别的选择中，大部分同学一方面希望能发挥自己的专长。一方面又希望工作比较轻松，收入比较高，缺乏吃苦耐劳精神。对个人生活方面追求考虑得比较多，但对做^标准和道德境界的向往追求考虑得比较少。”一个人不一定要有高贵的气质。但一定要有高尚的品质。”作为当代中学生，既要有正确的生活理想、职业理想，更应有崇高的道德理想和远大的社会理想。
二、从价值取向上看，中学生形成了公私兼顾、贡献与索取并重，又比较重视自我的多种形式并存的人生价值观
人生价值是指人们对各种人生目的和社会行为所具有的意义的认识，人生价值也是人生观的核心内容。而人生价值观则是人们在认识和评价人生目的、人生意义后所持的基本观点。人生价值观既是在一定的社会历史条件和生产关系中形成的，又是在人们对自己和对他人的人生活动的认识和评价中逐步形成的。我国正处于社会主义初级阶段。中学生处在发展商品经济和改革开放过程中出现的各种矛盾交织点上，处在个人成才与社会需要、正确的理性认识与社会上出现的消极现象的矛盾冲突中。一方面，由于社会的进步发展对中学生的素质提出了更高的要求，使他们自我意识增强，促进了他们奋发向上；另一方面市场经济的消极影响，使得他们对个体现实功利价值的追求超过了对道德、社会理想价值的追求，导致了某些中学生片面追求个人利益的倾向。
在人生价值取向上，极端的利己主义观念，如“人不为己，天诛地灭”、“人生在世，吃穿二字”、“金钱就是一切”以及摆脱社会、脱离现实、盲目自我奋斗的观点并不为多数中学生接受；另一方面，持“毫不利己，专门利人”、“全心全意为人民服务”、“人生价值在于奉献”等观点的，也不是很多；而“自我与社会融合”、“人生的价值在于奉献，也在于索取”、“既要为人民服务，也要为自己谋利益”等带有融合色彩的观点，成为相当多中学生价值取向的主导。而且这种“公私兼顾”、“索取与奉献”并重的人生价值取向，在很大程度上是以追求个人幸福、满足个人需要、实现自我价值为出发点的。
三、从人生态度上看。中学生注重效益。勇于参加竞争，创新意识强。但也存在着眼高手低、不能脚踏实地、耐挫折能力差、自律品质弱等缺点
人生态度是人们在一定社会环境中，经过个人的生活体验，表现出的对人生问题的行为倾向，它是人生观由理论向实践转化的桥梁。人生观问题不仅是一个理论问题。更重要的是一个实践问题。如果一个人明确人生理想、人生目的和人生价值之后，并不付诸于实践，那是毫无意义的。人生既要有崇高的理想、正确的人生价值取向，更要有脚踏实地的精神。
当代中学生在市场经济的大潮下，竞争意识不断增强，大部分学生在各方面都不甘示弱、争做强者，但同时也存在着集体观念淡薄、协调能力差等弱点。有的学生只抓自己的学习、不关心集体、不热爱劳动、嫉妒心强，有时甚至采取损人利己的手段来达到自己的目的。有的学生虽然树立了崇高的理想，但缺乏脚踏实地的艰苦奋斗精神，缺乏坚强的毅力和持之以恒的精神，具体表现为：存在着一定的投机心理，不知刻苦学习，而希望靠耍小聪明、考试作弊等行为来取得好成绩；自律品质弱。对自己要求不严，对别人要求不低，“严以律人。宽以待已”；耐挫折能力差，摆不正顺境与逆境、荣与辱、名与利的关系。昕得进表扬。听不了批评，心理承受力差，碰到挫折就灰心失望等。
针对以上特点，当代中学生应该如何理论联系实际，树立正确的人生观、价值观呢?
一、把个人理想和社会理想、自我价值和社会价值紧密联系起来
个人理想要服从社会理想，正确认识自我价值和社会价值的关系，“你若喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。”一个人只有竭诚地为社会、为人民作贡献。才能使自己的人格和才能得到完善和提高，使个人的自我价值得以体现。
二、强化自我教育。加强实践教育
正确的人生观、价值观的形成和发展一方面有赖于社会学校特别是学校的系统教育，但是离开中学生积极主动地接受外界影响。自觉进行思想转化和行为控制，最终将流于形式。中学生自我意识、自主意识部不断增强，接下来应启发自觉意识，如在人生目标上树立远大、崇高的理想；在人生价值上把社会价值放在首位；在人生态度上脚踏实地、奋斗进取、乐观向上等。
针对中学生接受理论较多，而社会实践较少的特点，还应加强实践教育，引导学生在实践中认识社会、了解国情、验证所学知识、陶冶思想情操，树立正确的人生观、价值观，
三、充分发挥社会、家庭、学校的作用，形成教育合力。使当代中学生成为具有当代理想人格的社会主义合格公民
社会应营造良好的学习氛围，学校应充分发挥“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”的综合功用，努力营造优良的育人环境。特别是教师更要以身作则、为人师表、言行一致，通过言传身教，达到教书育人的目的。家庭和学校要经常保持联系，因为父母、亲友的正确的人生观、价值观对中学生也会产生深刻的影响。
21世纪要谈人生观与价值观 第4篇
究竟什么是人生观和价值观呢?人生观是指人们对人生的根本态度和看法, 包括对人生价值、人生目标和人生意义的基本看法和态度。它是世界观的重要组成部分, 其具体表现为苦乐观、荣辱观和生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态, 是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的, 受人们的世界观的制约, 不同社会、不同阶级的人们有着不同的人生观。马克思主义认为, 各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的每个阶级所处的社会地位, 生活经历和人生境遇不同, 对人生的意义和目标的认识也不尽相同, 人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的、革命的, 还是落后的、反动的, 其根本就在于判断它是否符合社会发展的要求。在人类历史上曾经出现过几种具有代表性的人生观: (1) 享乐主义人生观; (2) 厌世主义人生观; (3) 禁欲主义人生观; (4) 幸福主义人生观; (5) 乐观主义人生观; (6) 共产主义人生观。而价值观是指一个人对周围的客观事物 (包括人、事、物) 的意义以及重要性的总评价和总看法, 它是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意的目标的准则。价值观是后天形成的, 是通过社会环境培养起来的。家庭、学校、工作环境等社会环境因素对个人价值观的形成起着决定性作用, 其他社会环境也具有重要的影响。个人价值观的形成过程是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的, 它一旦确立, 便具有相对稳定性, 就会形成一定的价值取向和行为定势, 这是不易改变的。价值观主要有七个类型: (1) 理性价值观; (2) 美的价值观; (3) 政治性价值观; (4) 社会性价值观; (5) 经济性价值观; (6) 宗教性价值观; (7) 教育价值观。它不仅影响个人的行为, 还影响着群体的行为和整个组织的行为。在同一客观条件下, 对于同一个事物, 正是由于人们的价值观不同就会导致不同行为的产生。
人生观主要是通过人生目标、人生态度和人生价值三个方面体现出来的, 不同的人生目标决定了不同的人生态度, 不同的人生态度意味着不同的人生追求, 不同的人生追求便预示着不同的人生价值。由于人们在现实社会关系中的地位, 经济利益和政治立场不同, 生活经历、人生境遇和认识水平不同, 人们对人生的看法也不同。我们在21世纪又应该树立怎样的人生观呢?尽管在人类历史长河中涌现过形形色色的人生观, 但我始终坚信只有以为人民服务为核心的人生观才是科学高尚的人生观, 才是值得人们终身尊奉和实践的人生观。在马克思主义发展史上, 马克思和恩格斯曾说过要“为绝大多数人谋利益”, 列宁曾说过要“为千千万万劳动人民服务”, 毛泽东曾说过要“为人民服务”。由此可见, 为人民服务的人生观具有广泛而深远的影响, 它感染了一代代的革命者和建设者。而在21世纪的今天我们仍然要把为人民服务作为自己的人生观。也许有人会说:“21世纪是经济发展的社会, 为人民服务的精神已经过时”。我想说21世纪经济的蓬勃发展给人们带来的优越的物质生活是毋庸置疑的, 但这并不意味着只让人们追求物质生活甚至把金钱至上作为生活原则。如果那样的话, 人的一生都在做金钱的奴隶, 戴着金钱的枷锁, 那将是多么可悲的人生!我想这也不是新世纪所愿看到的景象。要知道人活着并不是为了钱, 钱只是为了人活着。人来到这个世界上有很多的事情去做, 有很多的责任去承担, 比如说作为儿女的责任, 作为夫妻的责任, 作为父母的责任, 这是一个人一生所应承担的最基本的责任, 再加上对社会、对国家的责任, 便构成一个完整的人生。人生漫长而又短暂, 请不要只围着物质打转, 在追求物质生活的同时也不忘追求精神世界, 走出拜金主义和享乐主义人生观, 树立为人民服务的崇高的人生观, 以正确的人生态度对待生活、对待人生, 始终对祖国和人民具有高度责任感。人的一生总会遇到各种各样的人生境遇, 有得意有失意、有顺利有挫折、有成功有失败。只有树立为人民服务的人生观, 才能以积极乐观的心态努力奋斗, 从而才能更好地把个人的努力与人民的事业结合起来。21世纪才刚刚开始, 我们不要因为它崭露头角的光芒就欣喜若狂, 忘忽所以。我们要胸怀远大理想、勇于创新、开拓自我, 用坚忍不拔的意志力勇敢战胜学习、工作和生活中的种种困难和挫折, 在不断开拓人生更高境界的过程中去领会生活的美好, 并为21世纪的远大目标而努力奋斗。
什么样的人生价值就决定着什么样的人生, 若想让自己的人生更有意义就要树立正确的价值观。21世纪的我们又要树立怎样的价值观呢?爱因斯坦曾经说:“一个人的价值应当看他奉献了什么, 而不应当看他取得什么。”因此人生的价值在于对社会的奉献, 这也和为人民服务的人生观相吻合。也许有人会说:“一生都贡献了, 拿什么留给自己?”也许有人会说:“凭什么让我奉献, 我还需要别人的奉献呢!”有些人认为奉献对21世纪的人来说似乎不太现实, 有些人甚至嘲笑那些奉献的人是愚蠢的。其实我可以理解他们的想法, 因为社会上就存在着这样的现象:有的好心人看到老人摔倒去帮助反被诬陷是自己撞得;有的好心人施舍乞讨者哪知那些乞讨者是出来骗人的 (前者可以看作是对社会的精神奉献, 后者可以看作是对社会的物质奉献) ……人们的奉献精神受到了打击, 内心受到了创伤, 不知道还应不应该去奉献。就在人们犹豫不决的时候, 彼此之间早已变得冷漠了, 也就造成了现在的社会状态。那是不是我们就不去奉献了呢?不是的, 阴暗的社会现实只是复杂的社会存在的一部分, 并不是全部。它不可以避免但可以采取行动去制止, 而不是任由其发展甚至以悲观的态度全盘否定贡献。事实上, 现实社会中还是有许多人在为社会默默地做贡献的, 只是他们有的为人所知, 有的不被人了解罢了, 如伟大的科学家钱学森, 作为中国航天事业的奠基人, 他把自己的一生都奉献给了国家的科研事业;人民警察任长霞, 恪守己则, 爱岗敬业, 为了人民的利益献出了自己的生命;84岁高龄的书法家杜凯, 在地震抗灾中向灾区人民献出自己所有的积蓄;铁岭的环卫工人, 无私地为铁岭城区的净化默默地奉献着……相信人们听到他们的事迹都会被其高尚的人格所感动, 内心都会升起一丝敬意。虽然这对大多数人来说似乎只是精神上的一种触动, 很难让他们付出同样的实际行动, 但这也说明了21世纪的奉献者是会受人们尊崇的, 而并不是像有些人说的那样被人们嘲笑。21世纪需要这样的人, 因此我们要懂得奉献。
奉献和索取是相辅相成的, 正常的人既要对社会有所创造, 有所奉献, 又要从社会中有所索取, 有所满足。事物的性质主要是由矛盾的主要方面规定的, 奉献是矛盾的主要方面, 索取是矛盾的次要方面, 人生的价值主要是由奉献所决定的。社会对个人的尊重和满足必须以个人对社会的奉献为基础, 因而只有奉献才会得到社会给予的肯定和满足。由于历史条件的复杂, 两个不同的人对社会的奉献基本相同, 但社会对他们的尊重与满足却会很不相同, 甚至奉献多的人得到的“回报”少, 奉献少的人得到的“回报”多。但是无论怎样, 相信只要你奉献了就会得到满足, 就像人们去工作就会得到相应的报酬一样。只是当今社会的很多人过于在乎利益和索取, 总抱怨自己的付出和索取不成正比, 甚至想通过捷径或不当的方法来满足自己的物质需求。这也就在一定程度上促使了那些不良现象的发生, 不过说到底不良现象的根源还是在于人们对物质的过分追求。所以说人们要端正态度, 不要过分地计较得与失, 好好反省你到底为社会奉献了什么。如果人们都能认识到这一点, 那么社会就不会有那么多的不良现象了。
个人对社会的奉献才是社会存在和发展的基本保障, 个人对社会的奉献才是人生价值的基本标志。我仅以一名大学生的身份呼吁那些沉睡在21世纪光辉里的人们赶快醒来吧!请不要迟疑, 不要彷徨, 发扬你的奉献精神去实现自己的人生价值吧!虽然每个人的能力不同, 对社会的奉献也不同, 但不论怎样, 如果每个人都能多奉献一点, 那么这个社会将更加和谐美好。如果你很富有, 那么从现在起请不要挥霍钱财, 去看看还有多少人在忍受着痛苦努力生活, 你是不是应该帮助他们?如果你不是很富有, 也请不要说“我没什么可奉献的”。奉献其实很简单, 努力的工作, 在国家面临困难时捐出的一元钱, 随手捡起的纸屑, 都是你在为这个社会作奉献。由衷的希望人们能树立正确的人生观与价值观, 走出拜金主义和享乐主义的误区, 追求崇高的理想, 树立积极乐观的人生态度, 为21世纪伟大的目标而努力奋斗。
摘要：在21世纪经济、科技高速发展的大背景下, 有些人一味地追求物质生活而忽略了精神生活, 这在一定程度上导致了不良的社会现象的发生, 造成了人们思想和观念上的偏差。本文主要针对当今的社会现象, 阐述人生观和价值观的重要性。通过对不良现象的分析, 指出人们消极和极端的想法。根据马克思主义哲学指出人生观和价值观对生活在21世纪的人们的重要性, 希望以此来引起大家对人生观和价值观的重视。通过对人生观和价值观的理解倡导人们应当树立为人民服务的人生观和乐于贡献的价值观, 鼓舞人们在经济的驱动下更要以这样的人生观和价值观为人生目标, 努力加强精神文明建设, 从而为21世纪的伟大目标而努力奋斗。
关键词：21世纪,人生观,价值观,为人民服务,奉献
参考文献
[1]作者:栙锦聚书名:《马克思基本原理概论》年份:2008年2月版次:第二版出版单位:高等教育出版社页码:2
[2]作者:罗国杰书名:《思想道德修养与法律基础》年份:2008年2月版次:第3版出版单位:高等教育出版社页码:57, 60, 61
人生观与价值观 第5篇
人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法。也许在许多人看来有没有正确人生观的指引是个无所谓的问题，说来说去也只是空话一堆。而且它也不决定考试的成败，考试只看分数，只要考得高，谁又会问你有没有人生观。
没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。许多事业有成，学业有成的人他们的人生观只是缺少高度凝炼的理性概括，并不缺少准确灵活的感情把握，这正是所谓“有感于心而难以言之于意”的意思，究其实在内心深处还是有着自己的人生观。
对于面临人生一搏的莘莘学子来说，树立正确的人生观的重要意义体现于以下几点：
首先，读大学前十七八年的人生之旅算不得长远，也算不得短暂。也许这十几年中，走的多是校门家门两点一线，对于现实生活体验较少。然而学习上的成功失败，家庭生活中的喜怒哀乐，朋友交往中的酸甜苦辣，虽不是什么大风大浪，却也真实可靠的记录了自己的人生历程，是一种切身的人生体验。初中生正以日渐成熟的思维体验生活，感悟人生，平时学习、生活、交友中的点点滴滴都潜藏在自己的心底，使得我们在朦朦胧胧中对人生、对生命作出自己感性而又模糊的注释，这正是人生观形成的初期。它渐渐摆脱课本、权威的影响，而萌芽于自己体悟的真实感受中。因此，在这萌芽时期就打好人生观的根基，对自己的人生实是具有深远的影响。其次，就我们所生长的社会大环境来说，在今天这变革的年代里，挑战与机遇并存，风险与成功同在。今天的社会再也不需要只会啃书本的“书呆子”式青年，而需要具有综合素质的优秀青年。当代的青年，应该品德、能力和知识三位一体，缺一不可。认识到这一点，才会正确处理学习和学习以外其它事情的关系，而不以学习为唯一目的，从多方，多角度去培养自己的能力。而清晰认识到这一点，正是青少年人生观的关键之处。
认识到正确人生观的意义，并非万事大吉了。最重要的还是树立正确的人生观，并用其指导实践。精神与实践合一，所产生的鼓舞和促进作用会远远超过一本
大学生正值形成和确立世界观、人生观、价值观的关键时期，要自觉选择和确立全心全意为人民服务的人生目的，培养积极向上、乐观进取的人生态度，树立正确的人生价值观有什么样的决定，就会造成什么样的命运，而主宰我们作出不同决定的关键因素就是个人的价值观。一个人之要想成为社会上的领导人物，他就必须清楚知道自己的价值观，同时确实按照这个价值观过其人生。
价值观人生观 第6篇
一、创设情境，在润物细无声中陶冶情操
中学生好奇心强，求知欲旺盛，多媒体课件以其丰富的表现力、特有的感染力与形象性，能迅速引起学生的注意，激发学生学习动机，提高学生学习兴趣，从而进入主动学习、积极思考、大胆创新的认识和实践中去。它将增大信息密度，丰富思想品德教学内容，拓宽学生知识面，从根本上提高学生的理解能力。我充分利用多媒体技术，创设情境，用以激发学生无限的思想情感和无限想象，唤起学生对未来的无限希望与向往，从而更有效地让学生的情感受到熏陶，审美情趣、道德情操得到陶冶，智慧得到启迪，意志得到培养，于无声处使献身于社会主义事业的雄心壮志得到巩固，整体素质得到提高。
二、以问促趣，在热情参与中不知不觉提升情操
思想品德课的传统教学是一种相对比较封闭的教学模式，这种教学模式虽有利于学生牢固地掌握基础知识，但也存在着种种弊端。主要表现为：过分地强调书本知识，使课堂教学变得机械、沉悶和程式化，缺乏生气和乐趣，缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激，使学生的潜能得不到充分的发挥；过分强调教师的权威，束缚了学生的思想和行为，也抑制了他们的创造性思维；教学手段比较单一，缺乏对现代教学技术的认识、掌握和运用，使学生觉得枯燥乏味，感受不到学习的丰富意义和价值。思想品德课还是一门综合性较强的学科，如果教师的知识储备有限、教学方法和教学手段单一，或在教学中采用“一言堂”的教学模式，就会扼杀学生的探究热情；相反，若能根据学生已具备的基础知识和生活经验，精心设置问题情境，教师以“问题”为中心，巧妙地设疑、布疑，让学生去释疑、解疑，能极大地激发学生的学习兴趣，培养学生的探索热情，从而实现以教材为本又不拘泥于教材，以理论为依据又不空讲理论，激起学生的好奇心和求知欲，无形中培养学生的人生观、价值观。导学中我采用以问促趣，使学生积极参与讨论解决问题进行导学。这种问题探究式学习，改变了传统的接受式学习方式，让学生通过探究来获取知识，体验了“感受—探究—创造”的乐趣，变被动接受为主动学习探索，有别于以往思想品德课教学中“接受—记忆—再现”的模式。学生在积极地参与中增长了知识，陶冶了情操。
三、多闻窗外事，在讨论辨析中明辨是非，提升素质
价值观人生观 第7篇
关键词：高校教师,人生观,价值观
高校教师承担着培育高素质建设人才的重任, 他们的思想道德面貌如何, 关系到人才培养质量高低、社会主义高等教育的目标能否实现以及整个社会风气、道德风尚和精神文明建设的整体水平。改革开放以来, 尤其是20世纪90年代确立社会主义市场经济体制以来, 我国取得了举世瞩目的发展成就, 从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化。这些变化对高校教师的道德思想也产生了一定的影响, 突出表现为:20世纪90年代, 广大教师的价值取向偏重自我实惠;本世纪以来, 大多数教师认同社会主义的价值观、道德观, 少数教师的人生观、价值观呈现出多元化的取向。
一、高校教师的人生观、价值观的状况
(一) 20世纪90年代教师的人生观、价值观状况。
20世纪90年代, 在深化改革、建立社会主义市场经济体制的条件下, 广大教师坚持物质利益至上的原则, 认为物质追求高于精神追求。部分教师在人生价值取向上, 偏重于追求个人奋斗和自我价值的实现, 图实惠重名利, 重索取轻奉献, 部分教师受资产阶级拜金主义、个人主义人生观的影响, 认为“金钱是人生幸福的决定因素”, 担心个人的前途命运强于担心国家的前途命运, 重视个人利益要高于重视集体利益。
1993年天津某高校教师思想政治状况调查中, 有36.33%的人认为“人们会变得越来越自私”, 有22.00%的人“说不清”, 还有6.67%的人不表态, 只有35.00%的人认为不会出现上述情况。1994年天津市高校教师思想政治状况调研中, 多数教师赞同社会主义集体主义原则, 31.15%的教师认为“大利大干, 小利小干, 无利不干”的观点否定了社会主义行为准则, 不应该提倡。60.00%的教师认为这个观点虽符合市场经济规律, 但不符合道德规范。有38.51%的教师不同意“人会越来越自私”的观点。1995年天津市高校教师思想政治状况调研中, 半数以上的教师认为社会主义市场经济条件下, 国家、集体、个人三者之间的利益本质上是一致的。在集体利益和个人利益之间发生矛盾时, 56.35%的教师认为应首先考虑集体利益。这说明广大教师的价值取向, 主流是健康的, 趋势是进步的。1996年天津市高校教师思想政治状况调研中, 认为“人生的价值在于奉献”的教师只有24.56%, 认为“毫无保留地奉献, 问心无愧地索取”这一观点正确的教师占42.99%, 认为“大利大干, 小利小干, 无利不干”的占25.28%。1997年中国矿业大学教师思想政治状况调查表明, 绝大多数教师认为人生的意义在于奋斗, 人生的价值在于奉献, 奉献与索取是辩证统一的。83.4%的教师赞同集体主义的价值导向;80%的教师主张应当在全社会大力倡导为人民服务的思想道德;83.6%的教师主张应当坚持把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。1998～1999年, 东北林业大学教师思想政治状况调查表明, 教师人生观与价值观的主流是比较好的, 但由于市场经济的功利性影响, 一些教师价值取向有些无所适从。对于“主观为自己、客观为别人”的看法, 26.25%人同意, 42.5%的人不同意, 25%的人选择了难以判断;对于“个人利益最大限度的满足是实现社会整体利益的前提”, 则有43.75%的人表示同意, 37.5%的人不同意, 15%的人认为难以判断。
以上数据反映出, 20世纪90年代, 教师人生观、价值观主流积极, 但重实惠、重实效趋向愈加明显。随着新旧体制转轨带来的人们思想观念广泛而深刻的变化, 共产主义、集体主义的义利观和市场经济以“等价交换”为原则的义利观发生冲撞, 教师的人生观、价值观中也融入了一些想得到实惠的实用主义和个人本位主义的成份。
(二) 本世纪以来教师的人生观、价值观状况。
本世纪以来, 大多数教师认同社会主义的价值观, 少数教师的人生观、价值观呈现出多元化的取向。
2000年, 天津市高校中, 有96.50%的教师同意“人与人之间应该相互关心”, 88.88%的教师同意“人间自有真情在”, 70.00%的教师同意“市场经济一样需要雷锋精神”, 65.88%的教师同意“奉献是人生最大的乐趣”, 这些都充分表明教师的人生态度。2001年上海高校教师思想状况滚动调查报告表明, 广大教师在价值取向上务实进取, 注重兼顾个人、集体和社会利益。调查中, 教师在处理人际利益关系时, 选择: “先利人后利己”为29.00%, “利己而不损人”为23.00%, “毫不利己, 专门利人”为9.00%, “先利己后利人”和“只考虑自己利益”两者总和为7.00%。对“人与人之间只有永恒的利益, 没有永恒的友谊”表示同意的只有14.00%, 66.00%表示不能同意。可见, 作为社会一个普通群体, 教师的价值判断和道德认知与社会主义市场经济条件下全社会的普遍价值趋向是相符的, 具备对腐朽没落道德观的鉴别力和免疫力, 我们应当尊重这种现状存在的合理性。 2002年湖南郴州师专等高校教师思想政治状况调查显示, 在回答判断一个人成功与否的重要依据时, 排在前四位的选项分别是: “对社会、集体贡献大小” (82.00%) 、“取得的社会声望高低” (81.00%) 、“拥有精神财富的多少” (76.00%) 、“拥有物质财富的多少” (72.00%) 。在回答处理人与人之间的利益应该遵循的原则问题时, 90.00%的选择“利己而不损人”, 选择“只考虑自己的利益”的比例不到1.00%。这些说明了在当今高校教师当中, 他们绝大部分能树立正确的价值观和人生观, 拥有着朴实的情怀和高尚的情操, 能正视自身与他人、个人与集体的关系, 能摆正这种位置, 表示不做损人利己的事情。
2003年湖北工学院教师思想政治状况调查中, 78.50%的教师同意在考虑利益问题时, 应首先考虑国家利益和集体利益的说法, 82.50%的教师信奉“劳动和奉献仍然是评价人生价值的基本标准”, 96.30%的教师赞同“诚信是一个人最重要的品质之一”, 88.80%的教师否认“金钱高于人格”。这说明, 多数教师拥有积极健康的主流的人生观、价值观。2004年首都高校教师思想政治状况调查报告表明, 高校教师的基本价值观正确, 价值取向积极向上。85.50%的教师认同“诚信受益”的说法, 超过70.00%的教师赞同“当个人利益与国家利益、集体利益发生矛盾时, 个人利益应服从国家利益和集体利益”, 68.40%的教师不赞同“金钱是人生幸福的决定性因素”的说法。同时调查也显示, 教师在价值判断和价值选择上的多样化趋势日益明显, 如67.50%的教师认同“劳动和奉献是评价人生价值的基本标准”的观点, 这在一定程度上反映了部分教师在价值判断上的变化。2006年天津市高校教师思想政治状况调查调查数据显示, 天津高校教师道德价值观主流是积极健康的。如74.25%的教师认为“在考虑利益问题时应首先考虑国家利益和集体利益”, 比上年增长1.94%;72.12%的教师认为“劳动和奉献是评价人生价值的基本标准”, 同比增长1.69%;79.12%的教师认为“个人只有在集体中才能更好地得到发展”, 同比增长1.05%。在2007年天津某高校教师思想政治状况调查中, 有超过80%的教师赞同“诚信受益”、“个人只有在集体中才能更好地得到发展”、“劳动和奉献是评价人生价值的基本标准”等观点, 同样也有超过80%的教师反对“随意拆毁文物和革命历史纪念物”、“恶搞文化”、“传销”等社会现象。从这些数据不难看出, 广大教职员工的人生观、价值观是端正的, 他们积极进取, 崇尚高尚的人格与师德, 将教书育人作为自己的人生追求, 具有较高的责任感和使命感。
2008年, 新疆高校教师的人生价值观呈多元化、务实化的取向。在2009年天津某高校教师思想政治状况调查中, 对“追求物质生活和物质利益是正当的”一项, 96.80%的教师“认同”和“比较认同”;对“正当的个人利益应该得到肯定和重视”一项, 99.50%的教师“认同”和“比较认同”;对“人的现实生活和利益应该得到关注”一项, 98.90%的教师“认同”和“比较认同”。调查结果还显示, 教师对本人的经济收入和物质条件方面, 36.60%的教师对自己的经济收入与物质条件“满意”、“比较满意”, 49.50%的教师认为“一般”, 14.00%的教师“不太满意”和“不满意”。相比之下, 教师对本人社会荣誉和精神条件方面的满意度要高于对经济收入和物质条件方面的满意度。调查显示, 2010年, 广西高校教师的职业价值观呈现出多样化、功利性等发展趋势。
综合2000年以来的数据, 不难看出, 广大教师人生观、价值观的主流是积极健康向上的, 基本价值取向是正确的, 但在对外开放过程中, 西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式也必然乘隙而入。我国社会经济成分、组织形式、物质利益和就业方式的多样化, 也必然给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样性。
二、高校教师人生观、价值观变化的原因分析
从20世纪90年代初以来的20年间, 我国高校教师的人生观、价值观等发生了一定的变化, 从较为关注物质实惠和个人发展到积极寻求个人与社会的整合的转变、从重利轻义的思想倾向向义利统一的思想倾向转变。
(一) 国内外形势和环境的变化对高校教师人生观、价值观变化的影响。
近年来, 国际形势发生了深刻变化。政治多元化、经济全球化, 思想文化相互激荡, 世界上各种思潮、观点以极快的速度传播到我国, 大量西方的文化产品涌入国门, 泥沙俱下, 影响着高校教师人生观、价值观的变化。
20年来, 我国改革开放事业的发展所引起了社会的政治经济文化状况的深刻变化, 同样对高校教师的人生观、价值观等都产生了重要的影响。20世纪90年代, 社会主义市场经济体制的确立和市场经济的发展, 在为我国社会奠定了良好的物质基础并产生了积极效应的同时, 也带来了一些负面效应:如拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极思潮的出现, 市场交换、经济利益原则向教育文化领域、精神价值领域和人际交往领域的蔓延, 使高校教师在人生观、道德观、价值观方面, 则比较关注物质实惠, 强调个人发展, 倾向重利轻义观念, 从而改变了原有的道德追求和价值取向。进入21世纪以来, 随着我国改革开放事业的深入推进和社会主义市场经济体制的进一步完善, 我国政治经济社会文化领域取得了举世公认的伟大成就, 人民生活水平包括高校教师的生活水平有了根本性的提高, 我国实现了从高度集中的计划经济体制向充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭向全方位开放的历史性转变, 中华民族巍然屹立于世界民族之林。这种变化增强了广大高校教师的民族自豪感、历史使命感和社会责任感, 使其道德精神发生了新的转变。广大高校教师的人生观、道德观、价值观也开始从较为关注物质实惠和个人发展向积极寻求个人与社会的整合、从重利轻义的思想倾向向义利统一的思想倾向的转变。
(二) 高等教育的改革和发展对高校教师人生观、价值观变化的影响。
我国高等教育事业的改革发展对高校教师的思想道德状况产生了重大的影响。我国传统的高等教育体制是在长期的计划经济体制下形成的, 计划经济所造成的保守、僵化、落后等思想观念在高等教育中都有反映。长期以来, 我国高等教育缺乏自主创新、自我发展的内在活力和动力。从学科、专业、课程体系看, 我国高等教育传统的学科体系、专业设置、课程内容都是计划经济的产物, 这使得高校教师的思想道德素质也深深打上了计划经济的烙印。从上个世纪末开始, 随着我国进入高等教育大众化发展时期, 我国高等教育从精英模式向大众模式转变, 推动了高等教育成本分担、后勤社会化、内部管理体制制等一系列高校内部改革, 为我国的高等教育发展作出了重要贡献。市场经济体制的建立和高等教育办学体制、招生就业体制、经费筹措体制的改革, 促进了高校充分运用竞争为主导的运行机制和效益原则, 实行了职称晋升、科研分层、教学计酬、后勤社会化等人事、科研、教学、医疗、住房、奖金分配等校内综合管理体制的改革。其结果是, 调动了校、院、系及个人的积极性、主动性, 活跃了校园竞争气氛。随着高校后勤社会化改革、人事制度改革等各项改革措施的出台与推广, 必然会触及高校教师的切身利益, 引起一系列的思想波动。
广大高校教师的人生观、价值观的变化是与国内外政治经济形势的发展密不可分的, 也是与我国高等教育改革、高等教育事业发展密不可分的。
参考文献
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价值观人生观 第8篇
关键词：党史,青少年,人生观,价值观
党史教育对于培养青少年的人生观、价值观具有重要作用, 本文将重点从实事求是、艰苦奋斗及无私奉献三个精神方面来论述这一重要意义。
一、树立从实际出发, 实事求是的精神。
实事求是精神是中国共产党的精髓。在中国共产党成立之初的革命年代, 中国正处于半殖民地半封建社会时期, 我党牢牢抓住这一实际, 始终坚持彻底的反帝反封建的民主革命纲领, 为中国的完全独立而奋斗。苏俄十月革命的成功给予了我党革命宝贵的经验, 但由于我们半殖民地半封建社会的国情与已经是帝国主义的沙皇俄国不同, 我们不能照搬他们大城市首先武装起义的经验。当时中国农村人口众多, 群众基础好并且易守难攻, 1927年的井冈山会师我们创造性地开创了农村包围城市开展土地革命, 武装夺取政权的崭新革命道路;在红军长征的遵义会议, 确立了毛泽东同志的领导地位, 实事求是指挥红军作战。“九·一八”事变后, 中华民族同日本侵略者的矛盾上升为主要矛盾, 我们党第一时间主张建立抗日民族统一战线, 停止内战, 一致对外, 坚持抗战到胜利。
新中国成立后的中共八大, 我们党提出了社会主义建设的主要矛盾, 即物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾, 这一矛盾始终贯穿我们社会主义初级阶段。十一届三中全会明确了以经济建设为纲和进行改革开放, 这都是我们党根据国情实事求是的体现。
在当今经济飞速发展的今天, 青年学生更需要实事求是的精神, 千万不要空中楼阁, 好高骛远。我们要深刻认识国情, 通晓历史文化, 了解国家的方针政策, 同时也要认清自我、剖析自我、批评自我, 努力学习, 注意观察社会生活, 不断提高自己的文化修养和实践能力, 在脚踏实地中取得更大的进步。
二、增强勤俭节约, 艰苦奋斗的精神。
艰苦奋斗是中华民族的优秀品质。“艰难困苦, 玉汝于成”, 中国人民在艰难困苦中创造了一个又一个的奇迹。中国共产党成立之初, 就秉承了这一民族精神。革命年代特别是长征时期, 我们党和红军面临着无与伦比的严峻考验:军队补给物资的极度匮乏, 自然条件的极端恶劣, 再加上反动势力的残酷的围追堵截和疯狂的包围封锁, 两万五千里的长征路就是一部血泪之路, 我们踏着一双草鞋迈过雪山草地, 赛过敌人汽车坦克;我们披着一件单衣遮住严寒酷暑, 挡住了敌人的枪林弹雨;我们啃着草根树皮充饥汲养, 铸造了钢筋铁骨和坚定的信念, 走向长征胜利。抗日战争中的艰苦岁月里, 在陕北毛泽东住窑洞, 周恩来睡土炕, 八路军开展自给自足的大生产运动。靠着这种精神我们党度过最困难时期, 取得了抗战的胜利。解放战争时期, 中国革命即将胜利的时候。毛泽东告诫“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风, 务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。这是这样我们赢得了民心和胜利。新中国成立后, 王进喜团队在寒风中跳进冰冷的泥浆里, 用身体充当搅拌机;数以万计的科学家、建筑者置身大戈壁滩的荒漠中, 在缺乏计算机和运输工具的情况下, 用珠算、马拉、肩扛换来东方的一声巨响, 广大铁路工人克服高寒缺氧的极端条件, 昼夜施工, 成功使火车开向了拉萨, 我们用艰苦奋斗创造了世界奇迹。
改革开放以来, 物质生活极大丰富, 生活水平迅速提高, 青少年的生活环境和社会条件有了巨大改变, 但仍需要发扬勤俭节约、艰苦奋斗的精神。虽然小米加步枪已不在, 新三年旧三年缝缝补补又三年的日子远去, 一把雪一口炒面的艰苦情形难以想象、勒紧裤腰带搞生产取得了工业基础, 但依然要牢记幸福的来之不易, 忆苦思甜, 珍惜一米一线的来之不易, 对于国家社会对于家庭自己都有重要的意义。财富不是青少年浪费的资本, 享乐更不应成为青少年的生活状态。“勤以持家, 俭以修身”青少年弘扬勤俭节约、艰苦奋斗的精神, 有利于提高自身道德素质和行为修养, 树立正确的价值观。
三、发扬无私奉献, 服务人民的精神。
“我们自古以来, 就有埋头苦干的人, 有拼命硬干的人, 有为民请命的人, 有舍身求法的人……他们就是中国的脊梁。”这句鲁迅先生的名言指出了千百年来, 中华民族发展的动力来自于人民的奉献。中国共产党成立就把“愿意为共产主义奋斗一生”作为入党誓词, 杂革命战争时期, 共产党人抛头颅、洒热血, 有人奉献了青春, 他们有人奉献了家庭, 有人奉献了生命, 还有更多的人奉献了自己的一切, 他们都是为了国家独立、民族解放而不懈斗争。他们的奉献是无私的, “不拿群众的一丝一线”, 从井冈山到延安再到西柏坡, 中国共产党党员走到哪里就帮助到哪里, 就把无私奉献的行为准则带到哪里。
走过炮火连天的革命年代, 和平时期无私奉献的好党员、好干部更是层出不穷。做好事不留名的雷锋“对同志像春天般温暖”;忘我工作, 以身作则的焦裕禄带病治理风沙;扎根西藏孔繁森跑遍雪山;“草帽书记”杨善洲能看到清贫一辈子, 服务一辈子, 奉献一辈子等等众多党员干部诠释了无私奉献的真谛。“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”, 这一千古流传的名句成为他们最美的写照。
人生价值的实现在对社会的奉献。青少年应树立奉献精神, 努力学习, 积极参与到社会实践中来, 为社会、为人民、为国家做一些有意义的事情, 懂得付出, 懂得报效国家, 在为人民服务中锻炼自己, 成长自己。
价值观人生观 第9篇
1 媒体道德失范的一些具体表现
首先, 是内容方面表现为低俗化、泛娱乐化以及负面化。受社会上一些人需求的影响, 使得部分网络媒体不断降低其道德底线, 低俗化传媒趋势严重。例如到处充斥着黄色信息, 给再平常不过的新闻内容配一个没有任何关系的低俗题名。通过肆意夸张、虚假等方式来引人注意, 以此来实现经济利益最大化;泛娱乐化主要表现为部分媒体因为利益诱惑, 为确保较高点击率以及视听率, 肆意传播娱乐垃圾新闻;部分媒体还会在一些黄金时间段内播放低俗新闻以引人关注, 娱乐大众。正是因为媒体人缺乏应有的职业道德和节操, 使得媒体传播内容表现为严重的泛娱乐化倾向;负面化主要指媒体本应该传播健康向上的内容, 使人们感受到真善美, 以体验人生和世界的美好。可现实情况却是部分媒体由于受经济利益的诱惑, 不仅不对社会上传播的一些负面新闻加以制止, 而且还津津乐道并不辞辛劳地一次又一次报道。究其原因还是为了取悦大众, 通过对负面新闻的报道来迎合社会大众揭丑以及窥视的人性心理, 这就助长了人性不断向低俗化发展。
其次, 是媒体价值观过于功利化。这主要表现为一些媒体及其工作人员缺乏媒体人职业道德, 见钱眼开, 见利忘义:一些媒体帮忙遮藏事情真相;一些媒体通过曝光手段来威胁相关对象, 让其帮助其进行广告推广和宣传;一些媒体借着“宣传企业”的由头吃拿卡要;一些媒体受经济利益诱惑, 夸大甚至是捏造事实进行虚假信息的传播, 这种行为严重损害了普通百姓的切身利益。目前尽管国家相关部门高度关注这些现象并在政策法规上对此种行为给予严厉的处罚。可是网络媒体道德失范的行为依旧存在并不断加剧。一些媒体为获取想要素材, 竟然采取“引诱”或者是“潜伏”等不正当方式严重损坏了社会风气, 阻碍了社会的发展。
最后, 是传播信息夸大化以及虚假化。在市场竞争日益激烈的今天, 一些媒体任意夸大事实真相, 任意将事实情节描绘的离奇曲折, 甚至制造、捏造虚假信息以提高收视率以及点击率, 以此来吸引观众, 娱乐大众, 其道德水准已严重降低甚至达到了底线。
2 在媒体影响下大学生人生观价值观扭曲的表现及原因探析
2.1 大学生人生观价值观扭曲的表现
媒体传播低的俗化、泛娱乐化、夸大化、虚拟化、负面化以及功利化, 尽管使大学生好奇心得到了满足, 媒体收视率以及点击率也大大增加, 可是大学生却在媒体潜移默化的影响中扭曲了人生观和价值观, 且把这种不良影响渗透到了其生活以及学习中。过分夸大和渲染媒体对生活的调节作用, 只顾一个劲的满足受众的低俗需求和趣味, 致使大学生迷失在这些娱乐消遣中, 没有了理想, 没有了信念, 甚至将实际生活中一些严肃的、应该认真对待的问题比如道德以及诚信等扭曲了, 使得大学生价值观取向过于功利化, 对大学生人生观价值观的形成产生了很大的负面影响, 而网络的出现和发展更使得这种不良影响日趋严重。移动互联网以其特有的模式以及特殊性对人类生活的方方面面及全球发展前景产生了深远的影响。一方面, 网络的出现和发展变革了传统传播方式, 另一方面, 也带来了非常多的负面信息。这些负面信息的传播对文化进步以及社会发展的不良影响是清晰可见、不容置疑的。它改变了现今社会的文化生态, 阻碍了文化发展以及进步。此外, 因新媒体自身极强的匿名性以及虚拟性, 削弱了以往那种“熟人社会”中能积极发挥作用的道德约束以及导向功能, 在网络创设的这种自由轻松的虚拟环境中个人对自我的社会定位不清晰, 使得大学生在价值观上感到迷失、迷茫以及混乱, 信仰容易动摇, 极易出现一些道德失范行为。
大学生人生观价值观扭曲主要表现在以下5 个方面。
1) 价值观模糊不清。随着网络的不断发展, 目前大学生利用智能手机也能轻易浏览到黄色以及暴力等方面的网站, 有的还可以利用软件翻墙进行国外一些非法网站的浏览。据相关统计表明, 几乎50% 的大学生都有这种经历并对此持有无所谓的态度。
2) 网络语言过于随意以及放纵, 没有丝毫的克制。因为目前在网络中实名注册还没有形成且登录时不少网站都是隐匿身份的, 这就给个人主义毫无顾忌的扩张创造了平台。用词夸张、虚假, 个体不怀好意的进行虚假信息和新闻的传播, 故意传播流言蜚语、造言生事, 使得网络世界中的交往变得病态、扭曲, 网络变成个体进行狂欢以及情绪宣泄的平台。
3) 信息和资源侵权现象严重。由于网络信息是极其丰富多样的, 且针对所有人都是开放的, 因此大学生在网络开放空间里, 其道德主体性没有进行有效展开。这主要表现为:论文写作时任意抄袭、剽窃以及出处不清楚的引用、作品转载的随意性等。这些都是网络媒介素养缺失的具体表现。
4) 网络法制观念较差。从诽谤到进行人身攻击, 从传播和公开个人隐私、进行偷拍视频的上传到人肉搜索甚至是黑客等, 在这一系列网络犯罪行为中, 经常闪现大学生身影。由于缺乏较强的网络法律观念, 使得部分大学生在虚拟的世界里喜欢进行自我成就炫耀, 而这种炫耀通常会一步步走向犯罪。不管是陌陌社交还是微信平台摇一摇, 都像一把双刃剑一样直指缺乏网络法律观念的大学生。在现今的网络犯罪现象中, 有不少大学生在真实的世界里是优秀的, 但在网络的虚拟世界里却不能控制自己, 最后在这个虚拟的世界里迷失了自己。
5) 维权途径缺乏及其维权意识淡薄。大学生面对网络世界中各种诽谤、攻击以及诈骗等违法行为, 往往感到无能为力, 求告无门, 没有一个有效的解决方式以及途径, 且使用法律手段维权的意识淡漠。
2.2 大学生人生观价值观扭曲的原因分析
1) 首先由网络传播性引发。网络传播过程中伦理道德失范现象的出现和信息技术独特性仅仅相连、不可分割。传播主体所具有的隐匿性使得道德失范。现实世界里“熟人世界”所具有的伦理道德约束以及价值导向性在虚拟的网络世界里失去了应有的作用。我们从婴幼儿时期起, 大部分人接受的伦理道德知识无非就是真善美和假恶丑等, 道德认知占主体。在这样的“熟人世界”中, 外部道德力量通常会对个体行为产生很强的约束力。而大学生这一群体尽管其理论知识丰富、理论水平较高, 可是因为其道德判断能力正在一个发展的关键阶段, 因此在这一个复杂的伦理道德困境中通常不易于做出正确价值判断。
2) 网络法律法规的缺失。“道德是人们心中的法律, 而法律则是外在约束人们行为的道德。”在现实道德要求不能发挥作用时, “通过法律强制性来加以规范网络现状、消除网络不良影响”就成了大家唯一的盼望。但可惜的是, 现今我国网络传播方面的法律建设严重不足。这成为目前网络法律建设过程中最为尴尬之处。我国最早1994 年接入互联网, 此后互联网在我国得到了快速发展, 可是网络法制建设却没有跟上网络发展步伐, 在很长一个阶段中网络发展非常混乱。尽管我国在1997 年于法律中首次规定了计算机犯罪为一种刑事犯罪, 可是我国互联网领域的自律公约却一直到2002 年才出台, 且自此以后网络法律建设一直停滞不前。
3) 网络媒介素养缺失。与发达国家相比, 我国大学生网络媒介素养严重缺失, 网络媒介素养教育现在才刚刚开始。随着网络开放自由、海量信息快速获取等优势的发展, 相应的个人主义、道德失范、混沌迷失、不自控以及网络法律观念缺乏等也相继出现, 成为网络在高校德育教育过程中的难点, 当新媒体直奔而来时, 相关的媒介素养教育却并未及时开展。
3 重塑大学生人生观、价值观的几点建议
1) 建立网络监督机制以及安全体系。作为网络运营商, 要积极研制新技术和新软件, 以防止负面信息影响到大学生。实行网络实名制, 加强用户信息保护, 进行网络诚信机制构建, 加强审查和鉴别传播信息的真实性, 对低俗的、负面的行为尤其是网络犯罪活动给予严厉处罚。
2) 高校要在课堂中渗透网络道德教育并开展相应的实践活动。学校应把网络道德教育渗透到教材中以及课堂中, 并在日常教学工作中不断渗透、及时调整教育内容, 以确保网络道德教育真正进入学生头脑中, 可采取报告会或者是座谈会的形式进行。
3) 大学生要提高和增强个人对是非的判断能力。网络世界中要求的道德应是自律性的, 大学生要不断加强其道德修养, 提高其道德品质, 在日常生活的一点一滴中养成良好习惯, 在内心进行真善美与假恶丑之间的斗争, 不断规范自己在网络世界中的语言以及行为, 不断提高自身对是非的判断能力, 以不断加强网络世界中的道德自律。
4 结束语
总之, 网络的蓬勃发展为人们提供便利性和快捷性的同时也带来了很多负面的影响, 尤其是对当代大学生人生观价值观的形成产生了非常不良的影响, 因此我们应该整合所有能整合的资源和力量, 积极建立网络法律法规和安全体系, 加强网络监督管理, 不断增强学生判断是非的能力, 增强其自律性, 提高其网络媒介素养, 以最终增强其对网络不良影响的免疫力, 努力做一个有理想、有信仰、积极向上的当代中国大学生。
参考文献
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价值观人生观 第10篇
一、流行音乐对青少年人生观价值观的影响
青少年文化的组成部分中流行音乐是其中的文化之一,他对青少年的人生观、价值观有着极为深刻的影响,对青少年的成长作用是不可小觑的。据相关的调查结果表明:青少年对通俗的流行歌曲的受欢迎程度为68.9%,摇滚乐的受欢迎程度为9.3%,轻音乐的受欢迎程度为2.5%,民族器乐的受欢迎程度为1.8%,其他的传统戏曲艺术和声乐作品等为17.5%。流行音乐的崛起不仅影响了青少年的人生观、价值观,还改变了他们的生活方式。
就流行音乐的本质来讲,不仅仅象征着当下时期社会的审美情趣,还明显的反映出了人们的情感方向和价值观的变化趋势。在广泛的社会人群中,青少年自身的发展还处在趋向成熟的发展阶段,喜欢模仿新鲜个性的事物,因此,最容易受到流行音乐文化的影响,流行音乐文化与青少年的价值观是相互作用的影响关系。
二、流行音乐的研究
1、流行音乐的内涵
流行音乐(Popular Music),俗称为通俗音乐,指的是通俗易懂的、能够被社会大众广泛的认可的,按照当下年轻人的审美价值所定性的音乐。
流行音乐相对于传统意义上的经典音乐,具有时代性、普及性、通俗性、大众性等特点,从微观的角度上来说,通俗歌曲和通俗的乐器作为流行音乐的重要组成部分,在人们的生活中覆盖的面积较大,主要以乐队的演出形式为主,他的内容简单,通俗易懂,贴近人民群众的生活,唱法上也没有太高深的技巧性,主张个人情感的宣泄和情感体验,所以被热血青年宠爱。因此,具有很强的商业价值和大众化特点。
2、流行音乐的特点
国外的流行音乐主要以美国的流行音乐为代表,他的流传时间较为久远、影响的范围较广,下面我们简单的把流行音乐的主要特征分为以下几点:
流行音乐与乡村音乐相同,具有对时代不满的批判性主义特点,另外,大多数的流行音乐不能够将其作品作为谋生的手段,也就是不具备商业的特点。
第二,流行音乐的创作者多数都是黑人奴隶和贫困的穷人,有的被改编成了新的民谣,有的被改编成了新的音乐,拥有了新的旋律,失去了原本作者创作的质朴的感觉,缺乏真的感情流露,有的甚至成为了超快节奏、强大噪音的音乐。
第三,在流行音乐的发展中,除了最具有代表性的民族音乐之外,其他的流行音乐的类型都像流星一样,一闪而过。
第四,流行音乐的发展并不是孤立的,他是各种各样的音乐相结合下的时代产物,与其他类型的音乐互为借鉴、相互结合、相互影响、相互进步,在共同的音乐发展中相互的渗透吸收。
3、流行音乐对青少年成长的影响
流行音乐在国外出现的较早,在流行音乐的众多类别中,摇滚乐在群众的影响最大、最深远。在著名的美国电影中的一个插曲《昼夜摇滚》引起了当下时期的社会轰动,在这之后,具有超强节奏感、超动感节拍特点的摇滚音乐流传至今。
而在我国,流行歌曲与青少年的成长研究还处在初步的研究阶段,中国青年研究杂志社做了一个研究“流行音乐与青少年成长”为题的真实访谈记录,这个访谈记录了青少年对流行音乐的喜好、产生的情感、引发的思考、产生的行为活动。深入的探究了流行音乐文化对青少年的成长、价值观的影响关系。通过对初中、高中、大学三个不同成长阶段的青少年的访谈记录的整理。这些青少年都普遍的认为流行音乐是青少年成长中的主旋律,是代表他们成长年代最具有代表性和最深刻的意义。
4、流行音乐对青少年人生观价值观的影响
青少年处在身心发展的关键时期,成长阶段的他们喜欢追随潮流、追求个性,而流行音乐恰好就具备了以上的特征。青少年时期是人生观、世界观、价值观形成的关键性时期,流行歌曲在伴随青少年成长的过程中占据着至关重要的位置,对青少年的行为和思想方面都有着直接或者间接的影响。流行音乐在特定的情况下就像一把双刃剑,歌曲中的歌词经常会被青少年所传颂,并且影响学生的行为准则和价值观念,从另外一个角度上来看,流行歌曲是具有浓重的大众化色彩的,且有很强的商业价值,其功利性和目的性明显。
三、流行音乐对青少年成长的积极影响
1、流行音乐中的多元化智能开发
“多元智能理论”是由著名的心理学家霍华德·加德纳提出的。他认为人的智能是多元化的,且各种智能都有其各自的特点,每个人都有不同的特性,他将智能分为八个方面:即语言智能、节奏智能、逻辑智能、视觉空间智能、运动智能、交流智能以及自我的认识智能。他的研究成果被广泛的应用到了现代的教学当中,且在实际的教学过程中也发挥了显著的教学效果。
音乐的教育能够促进培养人的综合素质的提升,其对于促进人的全面发展具有极大程度上的推动作用,音乐可以使青少年在学习音乐知识的同时,还掌握到了音乐的技巧和深入的感受音乐的本质内涵,提升青少年的审美情趣、促进思想情感和心灵的净化。
2、流行音乐中的启智智能
据相关的生命大脑功能区的研究表明:大脑中分为左、右脑,这两个思考区域既有明确的分工又有相互联系性,大脑的工作模式是既独立又统一的。二者相对比来说,左脑善于处理逻辑、推理等抽象思维方面的问题,大多数的情况下被作为数理中枢;而右脑善于对意向、想象等直觉思维进行处理,一般作为情感的中枢。我国的早期教育模式一般以培养能力作为目的,一般使用左脑来理解事物,传统的教育模式使青少年从小就形成了单纯的符号体系的信仰,缺乏灵活的变通性,这种方式束缚了青少年的思想,限制了青少年的想象力。在现实的生命科学中,右脑的容量是左脑的100万倍,只从创造、创新的角度上来讲,直觉思维的作用并不比抽象思维的能力差,“复脑教育”对于人的全面性发展具有重要的推动作用。由此可见,促进右脑直接思维的开发,是现代素质教育迫切需要解决的问题。
3、流行音乐教育的审美功能
流行音乐的教育并不单单只是音乐家的教育,还是人的教育。就素质教育的方面来说,他的最初的目的在于培养人的审美情趣,而音乐教育是审美教育的重要组成部分,其在于审美能力的提高和情感的培养、品质的形成、良好人格的形成等方面都有一定程度上的促进作用。流行音乐的教育是教会人如何提升自身的审美情趣,流行音乐的教育过程就是音乐审美形成和提升的过程。
所有的教育都不能单单的以传授知识和技能为教育目的,教育最关键的就是促进学生综合素质的提升,流行音乐的教育也不例外。流行音乐的教育具有情感化和抽象化,在情感的表达方面具有准确、深刻、细腻、直接等特征。流行音乐的强大作用在于能够促进逻辑与情感的统一,在其中不断的相互融合、相互渗透、相互促进。创新能力的培养也是现代人才培养和人才基本素质考察较为重视的一点,他的独具特色的形式是其他的科学无法相比的,随着音乐旋律的此起彼伏,聆听者的情感也会随之受到波动,激发深层次大脑皮层的活跃度,在充分的调动想象力的基础之上,创造力也随之带动出来。现代社会主要培养人的创新能力为主,流行音乐的教育也会由于时间和空间上的差距,促进人的创造力的培养。伴随着流行音乐的推陈出新,人的想象力和创造力的提升成为了现实,相应的,人的交流沟通能力和适应能力也会随之变化,从根本上提高。
4、流行音乐教育的其他功能
流行音乐的教育能够浸入到人的心灵的最深处,合适的音乐教育会反作用于人的生活。音乐是一种善于发现和激发人的情感的艺术,他可以带领人超越一切世俗。
四、流行音乐对青少年成长的消极影响
1、流行音乐的内容不利于青少年主动创造力的发挥
流行音乐在积极的作用影响下,也有其消极的弊端。对青少年的思想和行为上造成了不利的影响。流行音乐由于单一的内容,使青少年的想象力受到限制,例如:电视剧、电影中出现的片段插曲,因为青少年的思想智力还处在发育的形成阶段,因此,他们的审美情趣和欣赏的水平都受到了固定的画面限制。青少年还处在成长的关键时期,如果只注重流行音乐文化的培养,而忽略了其他文化的认知,就会导致青少年的文化素养的提升受到限制,从而创造能力的培养也受到了阻碍。
2、青少年易被误导
流行音乐文化是社会文化发展的必然趋势,他作为社会文化的重要组成部分,并不是只有其利而无其害的。部分的流行音乐中,在道德的层面上有所缺失,所以,在现代的流行音乐的作品中良莠不齐。与此同时,青少年自主的分辨能力较弱,还需要家长和教师的积极引导。但流行音乐逐渐的商业化模式使得青少年盲目的追求拜金主义,喜欢严重自我个性的事物、盲目的追星、喜欢快节奏重金属的质感,失去了人生的理想信念和责任感。单纯的享受生活,忘记了学习任务。
3、导致青少年的思想和行为极端化
流行音乐所传达的内容并不全都是健康、积极向上的。有的内容是为了宣泄对资本主义世界和生活上的不满,过度的情绪化不利与青少年的成长,甚至会造成他们对世界的认识有些偏激。低俗的流行音乐会造成青少年思想和行为上的极端化,不能用正确的心理疏导方式为自己缓解压力,进而影响青少年的身心健康。
五、结束语
流行音乐良莠不齐,我们不能因为部分流行歌曲宣扬负面思想而对流行音乐完全否定,抵制青少年欣赏,家长,老师特别是相关的文化部门要共同加强对不良流行音乐的管制。现在网络发达,青少年很容易通过网络获得很多信息,也很容易通过网络了解世界各种各样的音乐,比如某些在网上流传的自杀音乐或者是某些地下重金属乐队,这些都如一颗毒瘤潜伏在音乐世界里,还有就是一些网络口水歌,比如宣扬第三者的,或者宣扬早恋的,这些歌曲或者音乐都应该受到严格管制,家长和老师应该时刻注意观察学生是否有收听这种音乐的现象,因为它们对青少年思想的变化起到了极大的毒害作用,很容易导致青少年精神颓废,不求上进,或者觉得早恋是正确的,不爱学习,只希望交往男女朋友,老师和家长们应对青少年采取正确引导措施。另外,社会上的文艺工作者们应该看到这一盲区,为青少年多创作励志歌曲,比如青年歌手谭晶就在公共场合呼吁:“青少年,孩子们是祖国的未来,关心下一代是所冇成年人的责任,作为一个文艺工者,应该责无旁贷。”文艺工作者应该对相关情况进行调研和呼吁,让更多的人加入到为青少年创作健康歌曲的队伍中。
流行音乐并不单单只是社会文化的重要组成部分们,同样,他们还能反映出更深层次的人们的价值观念和生活方式。在满足现代大众文化、精神方面的需要的同时,还广泛的受到了青少年的追捧。就目前流行音乐的发展状况来说,流行音乐在使青少年充分的发挥想象力、创造力的同时,还对青少年产生了一定的消极影响,造成青少年沉迷音乐,学习成绩下降,甚至退学的恶劣影响。我们通过分析流行音乐对青少年的影响,要更好地发挥流行音乐的积极部分,引导青少年正确了解流行音乐,通过正规的音乐教育来提高青少年对音乐的兴趣,培育青少年学生良好的音乐审美素养,指引青少年思想良好的发展。
摘要：伴随着我国经济、文化、政治的大发展大繁荣,中国的流行音乐文化也随之不断的推陈出新,流行音乐是流行文化的组成部分,其个性化的特点受到了广泛青少年的欢迎,伴随着时代的发展脚步,流行音乐既能反映出当下时代的青少年的价值观念的方向,又在一定的程度上影响着青少年的价值取向,流行音乐对青少年的影响研究具有关键性的作用和意义。
关键词：多元流行音乐文化,青少年,人生观,价值观
参考文献
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价值观人生观 第11篇
在青少年的整体素质中正确的人生观、价值观的形成有着极为重要的作用。在我们接触到的学生中间，特别是90后学生中，的确存在许多学生的价值观太狭隘太功利，使得青少年在现实的学习生活中缺乏爱心、缺乏团队精神、缺乏诚信，缺乏崇高理想……这也就能解释为什么国家教育部、中宣部等单位联合发布了《关于加强未成年人思想道德建设的意见》，要求全社会都来关注未成年人思想道德建设。
作为一名政治思想教育工作者，整天和青少年学生打交道，对于当代青少年的心理状况、思想道德、行为规范都有较深的了解，本文就从如何引导青少年学生树立正确价值观、人生观方面谈几点认识。
一、要正视学生价值观、人生观的多元化
毛主席曾经说过：“一张白纸可以画最新最美的图画”这句话可以比喻未成年人纯洁无暇的心灵和具有较强可塑性的性格。可是随着我国市场经济的快速发展，信息传播途径的多元化，学生获取知识的途径已不仅仅是学校里课堂上老师的讲授了，社会生活的方方面面已经影响到青少年的价值观和行为选择，这是不容忽视的事实。承认这一点，有助于我们降低对学生自发形成正确道德选择的期望值，增强学生思想工作的现实性和针对性。我们不能把学生的思想想象成一张白纸，社会主义市场经济的多种所有制、多种分配方式、多样的消费方式、区域经济、城乡经济发展的不平衡必然会使他们不成熟的心里充满困惑，出现多种价值观、人生观很正常，不应大惊小怪，动辄批评训斥。
有位教师问学生：“你认为人生的真正价值是什么？”学生回答：“上名牌大学、买大房子、过好日子。”教师当即嗤之以鼻，并告诉其他学生这就是思想庸俗低级、价值观扭曲的表现，全班学生全都低头不语，但背后都认为老师太虚伪。
这位教师的出发点和动机无疑是正确的，但由于对学生现实价值观的简单否定，引起了学生的反感情绪，降低了学生的认同感，影响了教育的效果。
二、对学生积极引导，澄清思想误区、拨乱反正
正视学生多元化的价值观、人生观，并非是全盘肯定或置之不理，否则教育的功能又如何体现呢？关键是如何让学生明白自己的人生观、价值观虽然可能没有本质的错误，但还有更高层次的更有价值的人生目标值得他们去追求。
学生对社会的认识，只是一些侧面了解而且往往都是阴暗面，所以才造成他们缺乏对集体对老师甚至对家庭和父母的信任和责任感。在教育过程中，我们不能强加给他们我们的思想，但可以通过大量事实来证明：社会不只有阴暗，更多的还是阳光，社会生活的主流还是真善美。公理正义和爱并没有远离，而是一直围绕着我们。引导学生用全面的观点去看生活、看社会，从而不要只有怀疑，而无对人的基本信任，这样才有助于他们看到集体主义价值观的真实性和正确性，从而调整自己的人生观和价值观。
如果我们的老师能把5.12地震中“抗震救灾英雄少年”的先进事迹作为生动的思想品德教材，加强社会主义核心价值体系宣传教育，要比简单的说教效果要好许多倍，学生受教育的程度也要深刻许多。
三、在教育的过程中要注意科学的方式
处在青春期的青少年，逆反心理很强。作他们的思想工作，要特别注意方式，不能动辄摆出“说教”的面孔，更不能以“过来人”自居，要和学生倾心、平等交流，让他们对老师产生亲切感和信任感。古人云：仰其德，信其言，行其道。教师只有用自己高尚的人格去感染学生，用真心去关爱学生，建立起良好的师生关系，才能做好学生的思想工作。
关爱青少年，用心引导他们树立正确的人生观、价值观，养成良好的行为习惯，让他们在以后的学习和工作中，都能用健康积极的心态，用诚实友爱的目光对待周围的人和事，这还需要我们继续做大量深入的工作，希望全社会都来关心青年的心理了思想道德建设，形成强大的教育合力，为青年的健康成长营造良好的社会氛围。
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[7]王旭飞."如何培养学生的情绪智力"[J].石油教育,2000,(10). （編辑 王立建）
价值观人生观 第12篇
一、马克思主义世界观、人生观、价值观面临的时代困境
(一) 社会主义运动低潮对马克思义世界观的挑战
马克思主义世界观, 是马克思和恩格斯在长期学习和社会实践中总结的科学理论, 主要包括哲学唯物主义、辩证法唯物主义历史观、阶级斗争等学说。但是东欧剧变和苏联解体后, 一些国家的共产党政权被取代、共产党组织被解散, 社会主义运动陷入了相对低潮的阶段, 这对一些国家和地区的共产党员领导干部产生了误导, 使他们认为共产主义运动没有前途, 甚是开始怀疑马克思主义世界观的科学性与正确性。
(二) 市场经济对马克思主义人生观的考验
人生观是指对人生的看法。马克思主义人生观体现着人民群众的总体利益, 就是要坚持大公无私, 以人民利益为出发点的价值理论, 把实现共产主义理想视为自己的人生目标。当前, 市场经济的迅猛发展一方面带给我们丰富的物质财富, 另一方面也给我们认识世界增加了不少困难, 不少部分领导干部也受市场经济的影响产生了错误的人生观, 出现了一系列腐败案例, 给党和人民造成了严重的损失。
(三) 价值观念多元化对马克思主义价值观的冲击
马克思主义关于价值理论告诉我们:价值是与社会、他们关系的一个重要方面, 个人可以通过社会实践满足自己、社会和他人的需求。自我价值是马克思主义价值观中的重要组成部分, 人的价值的实现离不开社会价值, 二者是不可分割的, 要正确的处理好个人价值与社会价值、他人奉献之间的关系, 不能只讲享受而忽略了社会价值和他人价值。然而当前社会, 价值观念多元化的现象正在对我国广大人民进行着思想腐蚀, 一些领导干部的价值观也受到不同程度的影响, 这对我国的社会主义现代化建设事业造成巨大挑战。
二、当前党政领导干部选拔培养环节存在的主要问题
选拔、培养领导干部是一件关系到党的干部队伍建设的大事, 党政干部之所处出现人生观、世界观、价值观方面的失误, 主要原因在于当前党政领导干部的选拔、培养环节存在着重要问题, 少数地区存在着严重的党政干部提拔选拔
(一) 暗箱操作
在党政领导干部的选拔和培养过程中, 暗箱操作的事件时有发生。一些地区、单位在面对党政干部提拔的问题时, 存在着独断、隐秘的行为, 谋取不正当利益, 或者偏袒其中一方, 致使其他干部得到不公正待遇。这种暗箱操作的行为实际上是于党纪国法于不顾, 是玩弄权术, 玩弄他人的卑劣行径。
(二) 带“病”提拔
近年来, 党政领导干部的提拔工作为党的事业输入了一批新鲜血液, 但是仍有一些地区、单位存在着党政干部带“病”提拔的现象。有少数地区、单位在提拔领导干部的时候考察的不是业绩、能力、德行、素质, 而是人际关系、溜须拍马。这种带病提拔的现象严重损害了党和人民的根本利益, 疏远了党群关系。
(三) “越级提拔”与“空投干部”
基层公正是党政干部加强锻炼的必经之路, 党政干部的提拔一般要从基层一步一步的提拔, 但是在一些地区、单位, 把基层锻炼当做短期培训, 象征性在让一些党政干部去参加一下“基层锻炼”就被提拔到重要领导岗位上来, 还有的地区、单位是进行党政干部调离岗位中不能量才而用, 不能根据党政干部的实际能力、独特能力去安排岗位, 而是不切实际的胡乱安排, 实践证明, 没有经历基层的艰苦锻炼的领导干部是没有较为丰富的领导经验和决策能力的, 没有给党政干部提供发挥自身特长的环境也是不能够产生良好效果的。这种越级提拔、空投干部的行为是对岗位的浪费、人才的浪费, 也是践踏党和人民的利益一种表现。
(四) 选拔党政领导干部忽视世界观、人生观、价值观考察、培养
马克思主义的世界观、人生观、价值观是帮助我们正确的认识世界和改造世界的强有力的思想武器, 党政领导干部的世界观、人生观、价值观直接影响着其工作水平。当前, 大多数地区、单位都非常注重他们的实际领导能力和工作业绩, 但是也有少数地区、单位认为马克思主义的世界观、人生观、价值观是虚的, 不能产生实际的效益, 因此他们不重视对党政领导干部进行马克思主义世界观、人生观、价值观的考察和培养, 久而久之, 党政领导干部的马克思主义世界观、人生观、价值观就会在各种环境的大考验下逐渐变色。
三、巩固党政干部世界观、人生观、价值观的对策
面对巩固党政领导干部马克思主义世界观、人生观、价值观上出现的问题, 只有从选拔源头上严格把关, 在培养过程中严格要求, 才能较好的避免党政干部出现上述问题。
(一) 深刻认识马克思主义世界观、人生观、价值观的重要性
1、加强对马克思主义世界观、人生观、价值观的教育
马克思主义世界观、人生观、价值观是指导我们正确的认识世界和改造世界强有力的思想武器, 党政干部首先要树立正确的马克思主义世界观、人生观、价值观才能为做好党的各项事业打下坚实的理论基础。对此, 各级党组织要加强对党政领导干部的教育工作, 想方设法的为党政领导干部学习马克思主义世界观、人生观、价值观创设优良条件。
2、强调马克思主义世界观、人生观、价值观教育内容的针对性
坚持马克思主义世界观、人生观、价值观的教育要注意内容上的针对性, 对不同的党政领导干部要有不能的教育内容和要求, 要坚持教育多数, 鼓励先进的基本原则, 把马克思主义世界观、人生观、价值观的先进性与当前工作结合起来, 用时效性的话题深入开展教育活动, 特别是针对在实际工作中出现的问题进行针对性的马克思主义世界观、人生观、价值观分析, 帮助党政干部养成良好的马克思主义的思维方式, 在潜移默化中促进党政干部马克思主义世界观、人生观、价值观理念的形成。
(二) 制定科学的马克思主义世界观、人生观、价值观修炼制度
1、制定马克思主义世界观、人生观、价值观的学习制度
学习马克思主义基本原理相关知识是帮助党政干部形成马克思主义世界观、人生观、价值观的重要途径。第一, 各级党组织要制定符合本部门、地区实际情况的学习制度, 包括学习过程管理制度、读书笔记制度、考试制度等;第二, 要进一步完善和构建马克思主义世界观、人生观、价值观的学习内容, 包括要学习马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的重要内容, 和谐社会构建、生态文明建设等各方面。通过制度的约束和充实的学习内容, 让党政领导干部在受到纪律教育的同时也能自觉的学习马克思主义基本原理的相关知识, 这为党政干部马克思主义世界观、人生观、价值观的形成起着重要的作用。
2、制定马克思主义世界观、人生观、价值观考察制度
党政干部的马列主义水平如何, 世界观、人生观、价值观又是怎么样的, 这一系列问题都需要各级党组织高度重视, 对此, 党组织要根据实际情况构建马克思主义世界观、人生观、价值观考察制度, 内容包括党政干部的得到情况、马克思主义水平、工作生活作风等方面, 党组织可以通过民主监督的形式设立意见箱, 建立举报网站等方式对党政领导干部进行监督考察。由此可见, 形成切实可行的党政领导干部的马克思主义世界观、人生观、价值观考察制度不但可以有效的帮助党组织反思本地区、本单位工作开展状况, 也可以帮助党政干部反思自己的马列主义水平和道德水准。
(三) 开展马克思主义世界观、人生观、价值观的实践活动
实践出真知, 只有实践才能获得更高的理性认识, 在巩固党政领导干部马克思主义世界观、人生观、价值观的活动中, 要大力开展以实践为主体的各项活动。比如, 可以带领党政领导干部参观反腐倡廉建设基地, 用鲜活的事迹来教育他们;可以组织党政领导干部进行马克思主义世界观、人生观、价值观的讨论, 以启发他们的精神灵魂;可以组织党政领导干部下乡考察, 了解底层人民生活的疾苦, 震撼他们的心灵。党组织通过开展各种丰富多彩的实践活动, 让党政干部深入到自觉贯彻和学习马克思主义世界观、人生观、价值观的活动中去。
在马克思主义世界观、人生观、价值观的实践活动中, 要突出注意两点。一是切记流于形式, 否则只会败坏风气, 无法取得应有的效果;二是要实践活动要从内容到形式都要充实, 都要符合各方面人士的实际情况, 切记出现一言堂、暴力慈善等民声载道的“实践活动”。
摘要：当前, 少数党政领导干部的世界观、人生观、价值观发生了偏差, 这对党的各项事业造成了极大的威胁。本文在分析当前党政领导干部巩固马克思主义世界观、人生观、价值观遭遇的挑战的基础上, 提出了巩固党政领导干部巩固马克思主义世界观、人生观、价值观的具体对策。
关键词：党政领导干部,世界观,人生观,价值观,挑战,对策
参考文献
[1]李志群.试论市场经济条件下加强党员干部世界观、人生观、价值观的教育.求实[J].1999; (5)
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