企业管理论文领导（精选6篇）
企业管理论文领导 第1篇
摘要：领导越轨是现代社会的一个重要问题，比较中西领导越轨的差异对推进我国政治体制改革具有重要的意义。文章从监督机制、越轨根源、越轨的表现形式、领导越轨与不同历史时期的关系等四个方面对中西领导越轨问题作了探讨，并提出了针对现阶段我国治理领导越轨问题的几点启示。
关键词：领导越轨；中外比较；启示
越轨是一个既古老又现代的社会问题。简单来说，越轨指包括违反法律、规章制度、道德规范以及社会习俗等在内的所有行为。而领导越轨则是指领导者违背党纪国法、违背政策和规章制度以及背离社会道德规范的行为。
领导越轨问题是由权力本身带来的，在世界范围内都是一个普遍现象。领导越轨不外乎与“钱”和“权”有关，不管制度规范如何细密、监督机制如何完善，都不可能从根本上杜绝领导越轨行为的发生，在这一点上，中外有相似之处。著名思想家孟德斯鸠明确提出：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条亘古不易的经验。”因为公共权力主要是进行“社会价值的权威性分配”，它所从事的分配工作关系到人们的切身利益，掌握公共权力的人比别人有更多的机会来获得这些有价值的事物或资源，因此，公共权力容易使掌握这种权力的人越轨。
但是，领导越轨行为的发生都是在一定的社会经济、政治和文化基础上形成的。由于中西方在文化背景、社会制度、经济发展等诸方面的差异，决定了中西领导越轨具有不同的形态和特点及不同的治理方式。深入比较两者之间的差异，对于如何有效地治理越轨行为、健全和完善领导者的行为规范、推进行政体制改革，具有十分重要的借鉴意义。
一、强与弱：中西监督力度不同
领导越轨行为的发生往往是由于权力尚未受到有效节制，所以对公共权力的监督机制就成为了约束领导越轨的重要措施。中外监督机制不同，监督力度也有差异。
从监督机制上看，经过长期的历史发展，西方逐渐形成了全面、完整的监督机制，主要有以下几种方式：(1)法律监督，即完备的法制建设对领导权力的监督基本形成了一个网络。(2)社会舆论监督，主要包括群众监督、非政府组织监督和新闻媒体监督。(3)在野党监督，即在野党争夺权力，客观上给在职的领导者形成了巨大的压力，起到了强有力的监督作用。而我国的监督机制主要由下列几部分组成：政党监督、人大的法律监督、政府自身的行政监督、人民群众的监督、新闻舆论监督和司法监督。其中最重要的是人民群众的监督，这是社会主义国家本质的体现，也是国家整个监督制度的基础。
从监督力度上看，西方社会对领导行为的监督力度比我国要强。西方社会是一种“团体格局”，而团体是超于个人的“实在”。其表现在宗教上就是“万有神”的观念，每个人在神面前是平等的，神对每个人都是公平的；上帝即是象征团体的无形实在，执行团体权力的官吏是他在人间的代理，且仅仅是代理而非团体力量本身。在这种团体格局中，权利观念非常重要，因此，团体为了保障个人的权利，防止代理人滥用权力，制定了宪法，法律面前人人平等。而且，西方社会经过长期的历史发展，社会各阶级的组织化程度较高，各利益群体之间已经形成制度化的互相制约关系，参与政治生活的意识强，形成了对滥用权力行为的压力环境，使领导者的越轨行为在一定程度上受到牵制。
而我国是一种“差序格局”，即这种格局是由“一根根私人联系所构成的网络”；社会关系网络的构成是以个人为中心向四面辐射的，缺少一个超越个人之上的“团体”；社会组织化程度相对较低，公民社会极其孱弱，人们对公共事务漠不关心。现在社会结构虽然发生了很大的变化，但这种家族传统下形成的“事不管己，高高挂起”的思维依然存在，政治参与度不高，使领导权力的监督缺乏一个民众的压力环境。另外，不少地方还存在着不敢监督、不善监督的现象。
二、性善与性恶：中西领导越轨的根源不同
虽然越轨的原因主要与钱、权相关，但在中国还有一个重要的根源，那就是伦理亲情。中西伦理思想传统不同，则由伦理观念带来的越轨行为也不同。
中国人向来信奉“人之初，性本善”。由于传统对人性的认识是道德人假设，所以对领导者的个体伦理建设的期望值非常高，一直没有道德立法这样的制度性约束。这样，一旦发生道德失范，人们就认为是领导者产生了道德问题，于是便想方设法通过各种途径来加强领导者的道德修养，力图通过道德原则和道德规范的教育来提高领导的个体道德，以规范和调整领导者的越轨行为。这种软约束的力量毕竟是有限的，其对越轨行为的控制也往往趋于弱化。此外，中国是一种“伦理本位”的社会。在强大的家族传统和伦理关系交织的网络之中，领导者往往因为伦理关系产生各种越轨行为，如裙带关系、拉帮结派、结党营私等；再由伦理、亲情扩大到小团体、小集体，导致“窝案”、“串案”、以单位名义从事腐败犯罪等群体越轨的行为。因为受传统农业社会政治文化的影响，“拉关系”、“走后门”等做法在现今仍然有着深厚的社会基础，出于人情关系考虑而发生的越轨行为依然很多，而且这种越轨行为没有明显地违反有关的法律规定，在打法律的擦边球，也容易得到人们的宽容，得不到足够的重视。
西方文化传统中对人性的认识基本上是性恶论的。亚当·斯密在《国富论》中说：“毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己。”这是从利己主义本性出发来论证“经济人”假设的。亚里士多德也认为人一半是野兽，一半是天使，主张“法治应当优于人治”。西方普遍的“经济人”意识使人们对“人”始终保持一种合理的不信任，因此，人们对于领导的道德期望是冷静和审慎的。此外，对人性的悲观估计促使人们去想方设法地完善各项制度，用制度来约束人们的行为，让人们从善。西方各国政府领导人的行政责任的确立主要基于两种因素：一是国家的整体利益；二是选区和选民的利益；而且，他们更关注如何兑现竞选时所作出的许诺，更重视维护支持他上台的选区和选民的利益，并将此作为本届政府的首要责任。相较之下，西方领导伦理关系的羁绊比较小，因伦理亲情而导致的越轨行为也就比较少。
三、清晰与模糊：中西领导越轨的表现形式不同
在西方，公私分明使得领导越轨行为的界限非常清晰；而在中国因受传统官本位思想的影响，许多领导的越轨行为很隐蔽，甚至对越轨行为集体无意识。
近代西方社会治理和政府管理中实行的是公共行政，树立的是公共权力观。这种权利观念是建立在私有制的经济基础上的，公域私域分开，主张私有财产神圣不可侵犯；在此基础上也奠定了公共权力(公权)由个人的部分权力(私权)转让而来、公权通过提供公共服务为私权服务的政治理念基础；同时也奠定了(公共)权力来自于公民、服务于公民的公共权力的含义。在公共权力观下，领导的职能定位是为公民社会提供公共服务。因此，西方没有官本位的传统，公私分明，官员们往往谨小慎微，克勤克俭，且为纳税人服务的思想在一定程度上也制约了领导因为权力和地位的改变而带来的某些越轨行为。
在中国，许多领导越轨行为非常隐蔽，甚至人们对此集体无意识，这主要是由三方面的原因造成的。首先，在中国公私之间的分界富有弹性。虽然早有大公无私、公而忘私的社会道德和行政伦理标准，但在君权神授和君主专制的传统下，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，朕即国家，国家即朕，公即是私；顺此下推，对官吏来说，为公与为私也就是一致的。因此，他们可以为了小团体的利益而损害国家、集体的利益，甚至“上有政策，下有对策”；这种公私间极具弹性的价值准则也就使得许多领导的越轨行为得到了人们的默许，甚至是支持。
其次，在差序格局所形成的社会关系网络中没有笼统的确定的道德观念，一切都以差序人伦的不同而不同。“爱有差等，施由亲施”，一人富贵，家族、亲友与有荣焉，这是符合中国传统的行政观念的。所以，像裙带关系、拉帮结派等越轨行为往往会得到一定程度的认可。
最后，特权观念的影响。中国传统的伦理政治观强调入在社会中的等级，而且往往根据不同的官职将人划分为不同的等级，官职越高则等级越高，享受的特权就越多，特权利益就越大。这种封建等级观念依然残留在许多人的头脑中，领导者的特权是得到认可的，人们对这类越轨行为往往熟视无睹。
四、转型期与稳定期：中西领导越轨的程度不同
领导越轨的程度与不同的历史时期有关。中国正处于社会转型期，领导越轨的程度比较严重；而西方发达国家已经进入稳定期，因此程度相对较轻。
中国当前正处于社会转型期，现代化打破了传统社会中原有的和谐状态。传统因素的解体速度与现代因素形成速度之间的差异或异步性会在社会生活中造成一系列的“社会控制的真空状态”，导致了越轨行为的大量增加。尤其是随着旧的价值和规范系统的失范，使相当一部分社会成员无法依据文化中的价值系统建立自己的生活目标，社会和文化对个人的行为也就失去了应有的约束。处在这种转型期的“真空”状态下，制约领导越轨的许多相关措施和制度还不够完善，存在许多冲突、矛盾以及漏洞，因此，领导越轨问题相对比较严重。
西方发达国家的领导越轨程度要低于我国，因为经历了几百年的资产阶级统治，西方国家积累了丰富的经验，已经形成了一整套稳定的政治和经济运转机制，制定了详细、有效的防止和制约越轨行为的规章制度，虽然不足以完全消除越轨行为的发生，但对领导越轨行为形成了强有力的牵制作用，使得西方国家能够把“筐里的坏桃子”不断地扔出去。
五、关于领导越轨的几点启示
我们正处于社会转型时期，领导越轨现象比较严重；相对而言，西方国家经过长时间的探索和实践，在制约领导越轨方面积累了丰富的经验，可资我们借鉴。但是，以下几个问题需要注意：
1．明确反对那种把领导越轨制约机制的有效性归为制度原因。现在有人认为，中国实行“一党制”，因而对领导越轨行为的制约软弱无力；而西方发达国家实行“多党制”，民主化程度较高，因此领导越轨行为很少，这是一种片面的观点。以腐败为例，在日本受访的人群中，有85％的人认为其国内的腐败非常严重；法国和德国都是实行多党制，而担心国内政治腐败的受访者比例也高达50％和43％；就连一向声称自己是“民主政治楷模”的美国，对其国内政治腐败也有46％的人深感忧虑。由此看，经济、法律制度的发达并不能减少领导越轨行为的发生。所以，对领导越轨问题的治理不能纠缠在政治体制上，而是重点看相关的措施是否落实。
2．对国外相关经验的借鉴要根据我国的历史传统、文化背景、政治经济体制等有所取舍。在制约领导越轨的问题上，有人存在一种片面的看法，即国外的制度措施比国内的先进，如美国的联邦调查局、新加坡的高薪养廉等远比国内的纪检监、察机关、检察院等体制设置要好。但是，这种观点忽视了不同国家之间国情的差异，比如，新加坡法律惩治中的“连带责任”制度令贪污者的上司与其一起还钱，行政上的上下级关系形成一种政治和经济利益上的连带关系，这种“连坐”制度不仅会使“无辜”的上司受到牵连，而且极易形成利益团体，导致集体越轨。因此，我们在惩治领导越轨的时候，应该借鉴国外的先进经验，但必须是有选择的。
3．越轨是对一定的社会规范的违背，而社会规范具有文化异质性，也就是说，不同的文化群体具有不同的社会规范，判断是否越轨并没有统一的标准。在一个文化群体当中被认定的越轨行为，在另一个文化群体当中就可能被看作是正常的行为；反过来说，一个文化群体的正常行为在另一个文化群体看来则可能是越轨行为。比如，国外政党竞选可以筹集政治资金，可以站台拉选票，贿选和非法选举比比皆是，但在我国就是违反政治纪律；国外总统上台后，任人唯亲，谁资助我用谁，谁和总统关系好用谁，毫不隐晦，但在我国就是干部人事腐败。因此，研究越轨行为不能脱离一定的文化背景。
企业管理论文领导 第2篇
——浅谈领导管理与艺术
我是十三师电大本科班学员，指导老师此次布置的命题论文是《领导管理与艺术》。我认为，领导管理与艺术二者密不可分，相辅相成，相得益彰，同为奇葩。
一、领导管理是核心
一般而言，领导管理就是率领和引导个人或团队、群体实现工作目标的工作过程，好比大海航行靠舵手一样，领导管理决定了工作目标实现的好与坏，也有意无意影响着我们团队或群体中个体或个人工作业绩的好与坏。可见，领导管理不光是领导者个人的事情，还是大家共同的事情，如谚语所说的一样，是一根藤上的苦瓜、一条线上的蚂蚱。所以，领导管理就是最核心的问题，是大家共同关心的话题，不再是纬帘下的私事。这无疑要求领导者有高超的本领与技术、过人的能力与水平，还要求拥有非凡的协调能力和沟通能力。这就是一个单位、一个部门或者一个民族、一个国家往往只有少数的领导人一样。居于领导地位者，他（她）的各种能力总是超强的，拥有大众不具备的一些素质和素养。比如吃苦耐劳、积极勤奋、忍辱负重、顾全大局，甚至还需要鸡鸣狗盗、装聋卖傻、韩信受辱的品质等等，不一而足。因此，要搞好领导管理工作，这是一个复杂的系统工程，不仅要运筹帷幄，还要事无巨细，从而实现我们的工作目标。
二、艺术是领导管理的实现手段
在很长一段时间，我们习惯于推崇那种说一不
二、孔武有力的领导管理方式。不可否认，这样的领导管理，有利于政令畅通、上下一盘棋，大江南北一片红。但是，却忽略了个体或个人的鲜明个性，就是哲学上一般的特殊性，尤其是在以人为本的今天，尊重个性是非常时髦又势在必行的要求，这无疑要求领导管理是多元化的、与时俱进的，也就是我们这里说的艺术的领导管理。领导管理的艺术是可以通过后天的培养，比如教育、训练等等方式获得，而不是天生。我们批判那种天生具有领导管理能力的说法，好比，印度谚语说的一样，法官的儿子就是法官，贼的儿子永远是贼，这种说法是荒谬的，本文也是鄙视的。
大量的文献和学者研究发现，领导管理者的领导艺术是决定管理效果的重要因素，要提高管理工作的有效性，必须切实增强领导艺术。这就要求广大的领导管理者必须通过各种渠道获得领导管理的艺术，从而增强领导管理的技巧，让团队、群体或个体、个人更好地完成自己的工作目标，达到大家预期的工作要求。领导的艺术要求刚柔并济、软硬兼施，通常也讲棒棒糖加打板子的做法。比如宽容，领导管理者必须具有宽容的心，只有这样，大家才能聚集在你的身边，大家才能听你号令。同时，如果宽容过度，被领导管理者会认为你软弱无能、从而造成工作散漫、人心不齐，可见，宽容如何运用，这就是艺术问题，也是广大领导管理者最大把握的技巧和能力了。
三、领导管理与艺术密不可分
企业管理论文领导 第3篇
一、文化领导权思想的提出
葛兰西所说的文化霸权, 则是一种以经验和意识的形式内在于社会思想中的无形力量, 它不是通过强制性的暴力措施, 而是依赖于大多数社会成员的自愿认同来实现的。
与马克思、恩格斯所处的时期不同, 葛兰西所处的二十世纪二、三十年代西方资本主义国家的无产阶级革命情况发生了变化。在一次次无产阶级革命失败的经验下, 如何运用马克思主义理论指导无产阶级革命, 制定无产阶级革命战略成为思想家、革命领袖的现实问题。葛兰西在早期受克罗齐的黑格尔历史主义影响, 重视个人道德责任心, 强调通过文化的传播来促进和发展社会主义。因此, 葛兰西比马克思以后的任何马克思主义者都更加注重历史学和文化影响。葛兰西认为文化领导权的实现实际上是一个赢得价值共识的过程。
在历史发展过程中, 统治阶级将于己有利的价值观和信仰普遍推行给社会各阶级, 从而奠定了其文化意识形态的统治。而当新的阶级和先进的意识形态想要发展的时候, 市民社会中旧的意识形态就会捍卫统治阶级利益。所以要想取得革命的胜利, 就必须夺取文化意识形态领域的领导权。
二、文化领导权理论的主要内容
作为西方马克思主义学者, 同时也是意大利共产党领袖, 葛兰西结合了1920年末都灵工厂委员会运动及西方其他国家无产阶级革命等革命经验, 主要通过客体-市民社会, 传播主体-有机知识分子、传播内容-文化意识形态三方面展开论述的。而黑格尔、马克思等人的思想对于葛兰西文化领导权的思想有着密切的联系。
在二十世纪二、三十年代, 西方资本主义国家结构与东方落后专制的国家有着极大的不同。葛兰西认为:“我们目前可以确立两个上层建筑的‘阶层’:一个可称作‘市民社会’, 即通常称作‘私人的’组织的总和, 另一个是‘政治社会’或‘国家’”。这与黑格尔及马克思的观点不同。葛兰西把市民社会看作是上层建筑的一部分, 即“国家=政治社会+市民社会”。
在葛兰西的理论中, “市民社会”不再单纯代表传统的经济活动领域, 而代表着从经济领域中独立出来与政治领域相并列的伦理文化和意识形态领域, 它既包括政党、工会、学校、教会等民间社会组织所代表的社会舆论领域, 也包括报纸、杂志、新闻媒介、学术团体等所代表的意识形态领域。
在领导革命的过程中, 葛兰西总结历次革命失败或成功的经验教训, 通过对比西方和东方国家, 发现了文化意识形态在市民社会的作用, 以及市民社会对旧的统治阶级的维护作用。葛兰西以其独特的视角看到, 在东方, 如俄国, 国家就是一切, 市民社会仍处于原始的不成型的状态。而西方则不同, 市民社会在国家社会中起着调整的作用。假使国家开始动摇, 市民社会这个坚固的结构立即出面。“国家只是前进的堑壕, 在它后面有工事和城堡坚固的链条;当然这个或那个国家都是如此, 只是程度大小不同。”
所以, 要实现“俄国人的道路”, 并不应该通过暴力革命照搬照抄, 而是要打文化领域的阵地战。只有在西方国家通过有机知识分子传播无产阶级的先进理论, 才能打破捍卫资产阶级利益的坚强堡垒, 瓦解资本主义市民社会, 从而建立无产阶级政权。
葛兰西重视有机知识分子的力量, 鼓励无产阶级有机知识分子发挥其指导方面、组织方面、教育方面以及智力方面的功能。他多次在其《狱中札记》中提出要提倡新常识, 通过教育给人民群众灌输科学的常识。只有群众的思想提高, 也就是说当他们成为无产阶级的知识分子, 及他们从资产阶级意识形态的欺骗性、虚伪性中解放出来, 获得科学的社会主义的意识形态以后, 无产阶级就会获得意识形态的领导权, 从而顺利地推翻资产阶级的统治。
而除了人民群众之外, 葛兰西认为“传统知识分子”也是有机知识分子所应该同化吸收的一部分。传统知识分子是指旧制度残留下来的有机知识分子, 还有同贵族有密切联系的牧师、旧官僚、同新的统治集团没有共同语言的旧艺术家、学者等。因此葛兰西指出, 同化“传统的知识分子”的过程就是培养无产阶级有机知识分子的过程, “把一个集团的有机知识分子同传统的知识分子结合在一起。”这样除了能更多培养出自己的政治干部、文化教育干部、科技干部之外, 更重要的是在市民社会传播有机意识形态的力量就加强了, 对资产阶级“阵地战”的效果就会显著提高。
简言之, 在当时的生产力水平和社会背景下, 葛兰西得出这样的结论:当资产阶级继续握有意识形态领导权时, 无产阶级革命是不可能的。而没有工人阶级知识分子的积极参与, 无产阶级要建立与资产阶级相对立的领导权也是不可能的。
三、文化领导权理论对我国网络文化建设的启示
互联网有着巨大的媒体优势, 其公开性、及时性、多样性是其他传统文化传媒所无法比拟的。网络信息既可以是点对点的传播, 同时也可以是点对面、面对点、甚至面对面的传播。任何一个人都可以通过互联网发布消息, 并传播到全世界。这种传播主体的复杂性就造成了网络环境的复杂性, 其内容的多样性就造成了网络管理的复杂性, 其传播的及时性就可能造成不佳的准确性。而这种管理上的难度、发布消息的低门槛、传播的不准确性一旦发生事件, 便会造成极不良的后果, 严重影响我国的文化意识形态以及文化领导权的稳定。
如在“7.23”动车事故发生后, 秦火火等人故意编造、散布中国政府花2亿元天价赔偿外籍旅客的谣言, 仅仅两个小时这条消息便被转发1.2万次, 也许秦火火等个别人仅仅为了获取不正当利益编造这种无中生有、颠倒是非的谣言, 但造成的结果和影响却极为恶劣。这种通过挑动民众对政府的不满情绪, 宣扬社会不公, 鼓励人们反社会、反社会主义, 不断扭曲夸赞“外国的月亮比较圆”的信息, 在网络的文化阵地上屡见不鲜。这些个人或团体或因为自身利益、或受雇于国外颠覆势力, 不断地通过网络这个文化阵地不断的向人民群众宣传自己的意识形态观、价值观, 使得人民群众在其诱导之下陷入对我国社会主义道路、对政府的怀疑和不满, 极大动摇瓦解着我国社会主义的文化领导权。
面对这样的严峻形势, 我党及时发现并重视着文化问题。在十八大报告中, “文化”一词出现了87次之多。胡锦涛总书记在报告中提出, 要加强中国的文化软实力, 使社会主义核心价值体系深入人心, 加快完善文化管理体制和文化生产经营机制, 牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权。尤其是加强和改进网络内容建设, 唱响网上主旋律。加强网络社会管理, 推进网络依法规范有序运行。可见, 网络文化建设及重视文化领导权的思想是必须践行的。笔者认为葛兰西文化领导权理论对网络文化建设的启示有以下几方面:
第一, 重视社会主义核心价值体系观的培养, 打好意识形态阵地战。
社会主义核心价值体系是兴国之魂, 要想维持社会主义的文化领导权、建设中国特色社会主义国家、实现文化强国的目标, 首先就要从意识上重视网络这个文化传播的新平台, 培养社会主义核心价值体系观。应大力在网络上弘扬民族精神和时代精神, 深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育, 利用好网络广泛性、及时性的有利一面, 丰富全国人民的精神世界, 增强人民的精神力量, 积极培育和践行社会主义核心价值观。
通过中国特色社会主义核心价值体系观的宣传教育, 使人民从心底认同社会主义价值观, 这才能够面临诸多“外邪侵扰”的情况下, 坚守社会主义文化阵地, 使不法势力团体、个人的恶意造谣的恶果降到最低。
第二, 发挥有机知识分子作用, 重视党的领导模范作用。
当今世界是信息的世界, 随着经济全球化深入发展, 文化多样化、社会信息化持续推进, 外国宣扬个人英雄主义等资本主义文化价值观通过网络、电视、报纸等多种手段传播到中国的文化市场中。要想维持我国的社会主义文化领导权, 我们必须鼓励、尊重有机知识分子的知识产权, 通过多种多样的手段保护、促进有机知识分子充分发挥其对人民群众的指导、组织、教育和智力方面的功能。
国家应该通过法律手段保护有机知识分子的知识产权, 重视思想政治教育在基础教育和高等教育中的比例, 提高高校马克思主义基本原理、马克思主义中国化等理论研究实力, 推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑。
同时, 中国共产党作为有机知识分子的先锋队, 在整个文化意识传播主体中处于领导模范的地位。习近平总书记在作风建设问题中曾提到, 共产党人应该坚定理想信念。“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’, 没有理想信念, 理想信念不坚定, 精神上就会‘缺钙’, 就会得‘软骨病’。”只有共产党人不断提高自身的社会主义核心价值体系理论修养, 以自身行动组织、教育人民群众, 才能使社会主义核心价值体系深入民心。人民作为历史的创造者, 才能积极创造财富, 把我国建设成为中国特色的社会主义国家, 中华民族伟大复兴的“中国梦”才能梦想成真。
第三, 完善法律法规, 建设社会主义健康文明网络。
2002年8月14日, 我国颁布了《中华人民共和国互联网上网服务营业场所管理条例》。其中第三条第二款规定:“互联网上网服务营业场所的上网消费者, 应当遵守有关法律、法规的规定, 遵守社会公德, 开展文明、健康的上网活动。”这是我国关于网络用户 (仅限于互联网上网服务营业场所的上网消费者) 的专门法规。而对于其违反“文明、健康的上网活动”应该如何量性处罚, 并没有做出具体明确的规定。由于互联网信息的多样性和复杂性, 发布信息的门槛颇低, 导致我国网络管理和监控面临着巨大的困难。犯罪一旦发生, 往往已经造成不良后果, 并且仅仅是通过刑法、民法等法律进行定罪量刑或民事赔偿, 而没有专门的互联网法律法规。
这种立法上的空缺使得像秦火火之流在网络中肆意发布谣言信息, 造成了破坏社会主义文化领导的恶劣后果。目前我国的当务之急是尽快完善立法体系, 出台互联网网络管理法, 增强依法铲除网络谣言的刚性制度约束, 以实名制或其他方式提高网络的信息安全及言论负责。在保障言论自由的基础上, 大力惩治恶意造谣或以其他非法方式颠覆社会主义文化建设的言论信息。
第四, 提高网民个人素质, 使谣言止于智者。
网络社会不但是虚拟社会, 同时也是法治社会。在网络为人们带来生活便利的同时, 人们同样要对网络上自己的行为负责任。秦火火等案之所以造成了严重的后果, 这与网民偏听偏信, 轻信谣言有很大的关系。
社会主义道德文化建设的根本任务是引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任, 使人民群众养成“自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”在面对网络众多信息的同时, 人民群众应该首先应该学会理智对待信息, 学会辨别信息的真假。同时对自己的言论负责, 明确自己的法律责任与义务。公平正义是需要坚守的, 但不能站在道德的制高点, 在不明事实的情况下表现过于激烈, 以致被犯罪分子所利用, 成为不良社会后果的“帮手”, 破坏社会主义文化建设。
综上所述, 葛兰西的文化领导权理论是重视文化阵地建设, 重视文化意识形态的马克思主义理论学说, 引申到今日, 可以理解为一个国家的稳定发展与文化思想的稳定发展密切相关。面对现在网络这个文化新平台, 我们要积极发挥党的先锋模范作用, 加强网络专项法律法规的立法、执法、司法力度, 重视有机知识分子的各项作用, 使社会主义核心价值体系深入民心, 成为人们群众的共识, 实现社会主义文化大发展大繁荣, 建设社会主义文化强国。
参考文献
[1][意]安东尼奥·葛兰西著, 葆煦译:狱中札记[M].人民出版社, 1983
[2]张红霞:《葛兰西文化领导权理论及其当代审视》安徽大学学报 (哲学社会科学版) 2009年第33卷第1期
[3]李辉:《葛兰西的文化领导权理论》山东师范大学学报 (社会科学版) 2011年第56卷第2期
[4]孟宪平:《葛兰西领导权思想及当代价值分析》牡丹江教育学院学报2006年第5期
论文化领导力开发的三重维度 第4篇
【关键词】 文化 领导力 领导方法
【作者简介】 朱纯辉,南京政治学院上海校区副教授。
文化是民族的血脉,是人民的精神家园。运用文化引领发展方向、凝聚奋斗力量,是21世纪最具生命力的领导模式,已经成为各政党、国家和社会组织开展领导活动的大趋势。文化领导作为一种软领导,是领导者通过塑造优质的组织文化,不断将文化的力量转化为领导力,从而影响组织成员的信念、价值观、行为,并得到组织成员认同的领导方式。文化领导力,不仅是领导者个人领导力的核心和灵魂,也是实现组织有效领导的关键。加强对文化领导力的开发,无疑成为新形势下各级领导力开发的重中之重。
一、从领导功能看,文化领导力表现为一种文化影响力,加强文化领导力的开发,应是基于身份认同的影响力开发
领导力是领导者和追随者相互作用的合力,是领导者和追随者为实现共同目标而迸发的思想力与行动力。从领导功能来看,领导力的实质就是领导者对被领导者的影响力。这种影响力如果更多地来自于组织或个人的文化影响,则是领导者文化领导力的具体表现。加强文化领导力开发,实质上就是对组织和个人文化影响力的开发。而文化的影响力,首先来自于个人血脉传承文化的影响,也就是说那些带有明显身份烙印的文化,同根、同源、同宗文化,最易对群体成员产生巨大的影响力。所以,加强文化领导力开发,首先是基于身份认同的文化影响力开发。其主要表现在以下三方面:
一是基于民族身份认同的文化影响力开发。每一个人生下来就具有了民族身份,这种身份是不以个人的意志为转移的。不同民族具有各自独特的民族文化。这种民族文化既是民族传承的血脉,也是民族凝聚的精神力量。中华民族几千年生生不息,与我们祖先创造了璀璨夺目的中华文化分不开。今天,无论你是生意繁忙的富豪,还是在外打工的民工,每个人多多少少都经历过“春运”洗礼,这种短期内的人口“大迁徙”,就是文化影响力的有力见证。如果我们能够运用这种中华民族的文化自觉,通过大力弘扬中华民族的优秀文化,进而不断增强民族的凝聚力和向心力,提高国家软实力,那么中国共产党团结和带领全国各族人民,实现中华民族的伟大复兴就有了强大的精神力量和有效的文化支撑,中华文化也会为人类社会的文明进步再创新的辉煌。
二是基于籍贯身份认同的文化影响力开发。除了民族身份之外,每个人有生以来还具有各自的籍贯,这种籍贯大到国家,小到乡村,带有浓厚的民族和地域文化传承。不同国家,有着不同的文化制度,不同地域有着不同的文化习俗。如“西方文化”、“东方文明”等无疑带有强烈的地域色彩。提高国家和地域文化影响力,一方面需要加强文化的传播,张扬文化的魅力;另一方面,需要通过经济和政治影响,带动和促进文化影响。在当前,需要更多地加强国民的爱国主义教育和中国优秀传统文化教育,因势利导地发展地方文化和行业文化,倡导中国特色社会主义新风尚,促进中国特色社会主义文化大发展大繁荣,注重用先进文化引领社会文明和进步,实现国家的又好又快发展。
三是基于社会组织身份认同的文化影响力开发。人类社会的发展不仅是经济的发展,也是文化的发展。文化作为人类创造的精神财富,渗透于人类社会的各个领域、各个层面。每一个人从小都离不开文化教育,每个社会组织都有各自的文化,民族有民族文化,宗教有宗教文化,政党有政党文化,企业有企业文化。在社会组织内部,每个组织成员时刻受到组织目标、组织观念、组织纪律和组织制度等组织文化的影响,这种影响往往最初表现为被动接受,经过组织文化的长期熏陶,最后自觉不自觉地表现为认同并主动维护组织文化。如企业文化最初源自于因企业管理而形成的领导文化,逐渐成为广大员工自觉的思想理念和行为习惯。好的企业文化,既对企业员工产生强大的影响力,也会对整个行业产生强大的竞争力。所以,文化领导力的提升离不开对组织成员的认同感、归宿感、荣誉感、使命感教育,更离不开组织文化的历史传承和时代创新。通过组织身份认同的文化熏陶影响,使组织成员牢固确立“活是组织人、死是组织魂”的人生理念,矢志不渝地忠诚组织、爱护组织。
二、从领导环境看,文化领导力表现为一种文化创新力,加强文化领导力的开发,应是基于情感升华的创新力开发
领导环境是领导活动赖以存在和发展的外部条件,其中包括政治、经济、文化以及自然条件等。尽管领导环境具有客观性,不依领导者的主观意志为转移,领导者必须实事求是地认识和把握环境,但是领导环境也具有可塑性,领导者也可以改造环境。从领导环境来看,文化环境对领导活动具有直接的影响,好的文化环境对领导活动的实现及领导效益的提升具有重要的推动作用。所谓文化领导,从一定意义上讲就是营造一种有利于领导活动开展的文化环境。文化领导力的开发,其实质就是实现组织文化不断优化创新的过程。而这种文化创新的动力来自于对组织事业的忠心,对组织活动的关心,对组织文化的痴心,是基于对组织发展及事业愿景情感升华的创新力开发。
一是基于对事业情感升华的文化创新力开发。在领导方法中,文化作为一种软规范,更多地依靠文化中所蕴含的哲理和情感引导人、鼓舞人、激励人。组织文化的创新,不是漫无目的的翻新,也不是领导者主观臆断的出新,而是组织成员对组织目标及事业愿景发自内心的情感流露。事实证明,只有蕴涵着人民群众情感的文化产品才具有生命力。所以,提升文化领导力,一个重要的途径就是通过创作不同形式的文化产品来寄托人们对于所从事工作和事业的情感,而且这样的文化精品越多,组织的凝聚力和战斗力就越强。如延安时期创作的歌曲《黄河大合唱》、《抗日军政大学校歌》,戏剧作品《白毛女》、《血泪仇》,文学作品《王贵与李香香》、《太阳照在桑干河上》等,不仅反映了作者对日本帝国主义侵略中国和封建地主阶级剥削压迫劳动人民的刻骨仇恨,以及对未来推翻压在中国人民头上“三座大山”、建立人民当家作主新中国的强烈向往,而且也体现了抗日根据地军民对打倒日本帝国主义,建立自由、民主、独立新中国的战斗意志和铁骨雄心。
二是基于对组织情感升华的文化创新力开发。在领导活动中,组织伴演着重要的物质载体,是领导者实施领导的工具和活动舞台。在先进的组织机体内部,组织成员相互依存、相互信赖、相互支持,为了一个共同的组织目标相互合作、不懈奋斗。长期的组织生活和利益互惠,使组织成员对组织的归宿感和依赖感不继增强,对组织的个人情感不断升华,但是这种组织情感离不开组织文化的熏陶,同样也离不开组织文化的维系。因为情感最容易随着时间的流逝而逐渐减弱,只有寄托组织情感的组织文化才会经久不衰。所以,提升文化领导力,还需要通过创新各种顺应时代潮流和组织发展的组织文化,强化组织成员的组织情感,包括对组织的忠诚度、自信心和自豪感,从而增强组织的凝聚力和战斗力,实现组织的健康发展。相反,若组织文化陈旧落后,组织成员缺乏对组织的真情实感,组织的凝聚力和战斗力缺失,则必然导致组织涣散、人心思去,难以担当起历史重任。
三是基于对被领导者情感升华的文化创新力开发。在领导活动中,领导者的领导观念、领导作风、领导才能及个人魅力对被领导者具有强烈的感染和示范作用。其中领导者的精神风貌、思想理念、形象特征、魅力因素等所体现的领导文化,对被领导者的影响更加深刻和久远。如果领导文化的创新动力不足,领导者或领导集体,没有良好的道德修养、政治素养和职业操守,领导观念滞后,领导作风漂浮,领导形象不佳,则其追随者必然缺乏对领导者的敬仰和爱慕之情,从而导致领导活动效能低下。提升文化领导力,对于领导者个人而言,就是本着“权为民所用、利为民所谋”的原则,坚持以人为本,时刻把人民群众的利益放在心上,大力弘扬全心全意为人民服务的领导文化,想群众所想,急群众所急,真心实意为群众办实事、解难事,用先进的领导文化引领群众、团结群众,带领群众完成党和人民赋予的各项任务,努力做到为官一任、造福一方。
三、从领导价值看,文化领导力表现为一种文化自信力,加强文化领导力开发,应是基于价值追求的自信力开发
领导活动从本质上来说,是一种包含智慧和价值的创造性活动。领导价值要求把人视为真正的“人”,通过价值驱动、变革导向和发展取向等要素,充分调动部属的先天优势和自治力量,体会自我管理和展现自身才干所带来的愉悦,从而实现领导绩效和部属自我发展的双重需要。从领导价值来看,领导文化是领导活动的内驱力和精神导向,它以领导价值为核心,综合反映领导理念、意识、态度、作风及精神风貌等。从一定意义来说,文化领导就是一种价值领导,文化领导力表现为一种对领导价值的自信力。所以,加强文化领导力的开发,还应是基于价值追求的文化自信力开发。
一是基于团体价值追求的文化自信力开发。文化自信是对自身文化价值肯定和对文化发展的信心。当今世界许多局部冲突、民族纠纷和恐怖事件,无不与民族、宗教和组织文化自信有关。一个民族要想屹立于世界民族之林,没有强烈的民族自信特别是民族文化自信是不可想象的。在各种团体文化建设中,核心价值观的培育是一项根本任务。所以,文化领导力提升,一个重要途径就是强化基于团体价值追求的文化自信力培育。通过培育,使团体成员树立强烈的使命感和责任感,不断焕发出为了团体价值目标实现而不懈努力奋斗的决心和意志,同时注重吸纳人类文明发展的先进文化成果,自觉抵御各种陈腐文化侵扰和破坏,有效提升团体文化的自觉自信,这个团体既可以是政党、国家,也可是企业和社会组织。
二是基于工作价值追求的文化自信力开发。在当今社会生活中,工作是每个人生存和发展的重要载体。从领导学角度来讲,工作也是领导活动实现的基本途径。无论是单位职业人还是自由职业者,工作价值决定着个人的工作态度和对单位的依存度。只有那些对自身工作价值持肯定态度的人,才会热爱工作,自觉干好本职工作。对于工作价值的认定不仅取决于工作收入,更取决于基于工作价值的文化。也就是说,尽管从事有些工作可能收入不高,但从社会文化、组织文化等角度看,具有崇高的社会价值和组织价值,同样也会给员工带来职业荣誉感。所以,提升文化领导力,无论从领导者或领导集体来看,一个重要的任务就是让部属充分认清本职工作的价值和意义,塑造有利于发挥他们工作积极性和主动性的组织文化,并通过各种培训和教育,使员工对于这种组织文化充满自信,从而对自身所从事的工作充满希望和自豪,自觉做到尽职尽责、无怨无悔。
三是基于正确人生价值追求的文化自信力开发。领导文化是“领导成员在领导活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映领导实践的观念意识”,是领导成员普遍认可的价值观念、共同信守的行为模式和广泛流传的态度作风,包括领导意识、领导精神、领导价值观、领导心理、领导形象和领导魅力等。其中,领导价值观是领导文化的核心内容。从领导者角度来看,正确的世界观、人生观、价值观是树立正确的领导观的前提和基础,也是构建先进领导文化的重要内容,提升文化领导力,就是不断培育领导者基于正确人生价值观、领导观的领导文化自信心,树立共产党人执政为民的良好形象。从被领导者角度来看,正确的世界观、人生观、价值观是树立正确的思想和行为模式的前提和基础,也是促进社会和个人共同发展的前提和基础,提升文化领导力,就是大力培育社会主义核心价值观,引导个人不断增强基于正确人生价值追求的文化自信心,弘扬时代主旋律,占领社会文化主阵地,自觉抵御各种不良思想文化的侵扰,让顺应时代潮流、健康向上的人生价值文化成为人们追求的时尚文化,成为青年人共同信守的行为文化,在努力构建和谐社会的同时,推动人的全面发展和进步。
参考文献:
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企业管理论文领导 第5篇
最近，山东潍坊市委组织部通过发放调查问卷、座谈了解等形式，就如何做好新形势下企业领导班子和干部队伍建设进行了调查，认为今后应着重做到“四个抓实”：
一、抓实资源整合，合力打造高素质企业家队伍
在市场经济条件下，企业家尤其是高素质的企业家是一种“稀缺资源”，对促进企业发展壮大起着主导作用。要以战略眼光和从全局高度，进一步解放思想，更新工作观念，完善政策机制，合力培育一支过硬的企业家队伍。
一是创新培训机制，进一步提高企业家队伍整体素质。调查发现，企业中层以上干部中，89%的认为参加培训非常有必要；61.1%的认为采取“专题讲座与研讨相结合”的方式比较好；55.3%的认为培训时间3至7天较为适合。在培训内容上，想提高“经营决策能力”的占68.9%，“提高文化素质”的占64.4%，想“提高沟通协调能力”和“应对市场能力”的分别为64.2%和63.1%。下一步，要本着“缺什么补什么”、“需要什么提供什么”的原则，采取多种方式，有计划地组织企业不同层次、不同需求人员参加培训，提高培训的实效性和针对性。同时，选择部分专业培训机构推荐给企业，便于他们选择适合自己的培训项目，提高自主培训的积极性。
二是着眼于精神激励，加大对企业家的宣传力度。调研发现，对企业家最有效的激励方式为“授予荣誉称号”，其次为推选人大代表、政协委员。因此，要制定、完善以精神激励、提高企业政治待遇等为主的激励机制，增强他们的成就感、荣誉感和自豪感，激发企业家干事创业的信心。同时，利用多种媒体、多条渠道，大力宣传企业家的创业事迹，在全社会形成关心尊重企业家的环境氛围。
三是发挥部门自身优势，帮助企业选拔培养后备干部。69.5%的人认为选拔后备干部对
于企业而言非常重要，50.5%的认为“内部培养与专业机构相结合”的培养途径比较好。调研中，不少同志提出，希望组织部门帮助企业选拔高层次管理型人才，帮助企业搞好人才测评。根据企业需求，各级组织部门要充分发挥自身优势，为企业选拔人才提供帮助。要积极探索社会化的经营管理人才评价制度，加快组建企业经营管理人才评价机构，开发适用不同类型人才的测评技术，逐步建立综合反映品德、知识、业绩等要素、突出创新创业能力的评价指标体系。利用现代信息技术，广泛收集企业经营管理人才信息，建立以基本素质、业绩档案、诚信记录为主要内容的企业经营管理人才信息库，为企业选择、使用人才提供基础条件。
二、抓实人才队伍建设，努力实现“第一资源”助推企业发展
人才已成为制约企业发展的主要原因。在调查列举的“影响企业发展的问题”中，人才列第一位，其次为资金。因此，要发挥组织部门牵头抓总的作用，加快创新创业人才队伍建设，为企业储备人才提供渠道和信息，提高核心竞争力。
注重引进高层次企业经营管理人才。制定人才优惠政策，积极为重点企业集团及高新技术、支柱产业、新兴产业等引进所需的各类人才。鼓励把“招商引资”与“招才引智”相结合，以项目为纽带，采取项目聘用、技术合作、管理入股、管理咨询、兼职等柔性流动方式引进高层次经营管理人才。鼓励和引导有条件的企业面向国内外招聘高层次经营管理人才，认真落实人才引进政策，确保人才引得进、留得住、用得好，形成人才引进的集聚效应。
加快人才市场体系建设。定期发布人才需求预测报告，通过供需见面、自主洽谈，企业股东会或董事会依法选举或聘用，逐步形成以资本所有者需求、经营管理者满意为主导的企业经营管理者选拔机制。打破行业、地域和所有制界限，扩大公开招聘范围，盘活人才资源，推动优秀人才在行业间、企业间以及不同所有制经济组织间合理流动。
搭建企业与科研院所、高等院校及高层次人才联系平台。充分发挥组织部门联系专家、联系人才的作用，实现企业与科研院所及高层次人才的有效对接。开展好首席技师、拔尖人才评选活动，加快“鸢都学者”建设工程，发挥他们的带动作用，促进科研成果转化。整合全
市科研力量，支持更多的企业建立博士后流动站。发挥企业家联谊会的作用，定期组织开展“企业家论坛”、“企业家专题活动日”等活动，为企业提供更好的服务。
三、抓实企业党的建设，增强党组织凝聚力战斗力
调查发现，有41.9%的人认为目前影响党组织发挥作用的原因是“工作方法陈旧”，37.7%的认为是“职责不明确”。下一步，应着重采取以下措施进行改进。
贴近企业实际设置组织机构。把党组织组建工作作为首要环节来抓，按照与企业改制、组建同步的原则，设置适应企业发展需求的多种党组织类型。推行党组织成员与董事会成员交叉任职，本企业管理层人员无合适人选的，由上级主管部门党委委派党组织书记。逐步规范企业党组织成员任免范围和程序，实现管理规范化。
贴近生产经营开展组织活动。把搞好企业改革和生产经营作为党建工作的出发点和落脚点，根据企业的中心任务制定党组织活动计划，围绕中心任务落实党建措施，用生产经营成果检验基层支部和党员发挥作用的效果，切实把企业党组织的核心作用体现到企业经济发展上来。要注重加强理论武装，加强思想政治建设。组织企业管理人员学习邓小平理论、“三个代表”重要思想，努力践行科学发展观，树立正确政绩观，坚持求真务实的作风，依靠真抓实干推动企业发展。发挥党组织政治优势，大力推进企业文化建设，发挥企业文化对员工的凝聚作用、激励作用和导向作用，使员工的自身需求与企业发展融为一体，与企业共存共荣。
遵循企业规律参与重大决策。进一步明确、规范企业党组织参与企业重大决策的内容、途径和形式，建立健全党组织参与重大问题决策制度，包括党组织参与决策沟通制度，监督企业守法经营和决策落实制度、党组织负责人参加经理办公会议制度、组织党员群众关心和参与企业重大问题决策制度等。完善和加强以职工代表大会制度为基本形式的企业民主管理制度，落实职代会讨论企业生产经营中的重大问题、审议工资奖励以及安全生产、劳动保护、劳动保险等涉及职工利益的问题、民主评议领导人员等制度，尊重和保障职工的民主权利，充分发挥职工群众的积极性、主动性和创造性。建立健全以产权监督、党内监督、群众监督、舆论监督、法律监督等监督体系，将企业重大决策的执行置于党组织、股东和职工、法律的监督之下。
论企业领导人的素质-毕业论文 第6篇
一、领导者素质的含义
领导者素质，指领导者从事领导活动必须具备的内在条件，也可以说是领导者在领导活动中经常发挥作用的本质要素。其中，既包括领导者实施领导的先天禀赋，如习惯态度、心理定势与悟性直觉，又包括领导者通过后天接受教育、培养和自身努力学习、刻苦实践所获得的思想品德、知识才能、个性心理以及所形成的观念、思维、作风、风度等方面在领导者身上的有机结合和凝结升华，所以说，领导者素质是指以领导者个体的先天禀赋为基础，通过后天学习和实践锻炼逐步形成和发展起来的内在的、稳固的、长期起作用的基本观念、基本品质和基本能力的总称。
二、领导者素质在企业中的地位和作用
企业领导者素质是一个主观修养适应客观需要的问题，一个动态性的问题。企业所处的时代不同，面临的任务不同。对领导者的素质要求也不同。可见．领导者素质在企业中具有其不可忽视的地位。领导者的素质对企业的经济效益有很大影响。首先．他们的素质好、水平高，可以提高领导者的影响力和号召力．把领导工作搞得更好。其次，领导者素质的好坏关系到事业的成败；再次，领导者的素质好可以适应万变的市场，充分施展自己的聪明才智，带领职工更好地搞好企业。
三、合格的领导者应具备的素质
1、领导者要具有大局观念，战略眼光，要有广阔的胸怀
我们正处在不确定的时代，未来是什么样子，没有人知道答案。中国正经历世界上最复杂的组织变革和国家转型，在此中间展现出来的种种复杂特征无法用世界上任何一个理论可以完全解释，只能“摸着石头过河”，在过程中找寻适合自身发展的模式与道路。中国经济与世界经济紧密地联系在一起，同样的，知识经济，全球一体化和信息社会的到来，也让中国企业和企业家们感觉到巨大的力量，并怀有深深地危机感，正如华为总裁任正非所说：“在这瞬息万变的信息社会里，惟有惶者才能生存。”张瑞敏也说“他每天都战战兢兢，如履薄冰”，企业如果“不创新”就“死亡”。
因此当领导的要有所为，有所不为，要努力学习，综观世界企业风云，要用战略眼光去想问题，看问题，处理问题。新的竞争秩序使我们不能再醉心于财务报表，而必须着眼于远景规划、价值观念、商界网络、企业文化等软技能。
中国有句古语：“有容乃大，无欲则刚”，“宰相肚里能撑船”，有多大的胸怀就能办多大的事。因此每个领导者要胸怀宽广，立足公司，放眼未来。要学会宽容。宽容是一种美德，宽容不会失去什么，相反会真正得到，得到的不只是一个人，更会是得到人的心。
2、领导者要勇于承担责任。
一个人有多重要，通常与他愿意担负的责任多少成正比。老子曾说过“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是为天下王”。他认为，一个人愿意负载多大的责任，就会有多大成就。当你说：“这是属下的错”的时候，你根本不愿意为员工负责任，相对的，当上司犯错误，员工如果以事不关己高高挂起的态度来对待，那么他就无法对这件事情产生影响力；如果员工认为这属于自己的责任，那么他的心态就会完全不同，就会采取积极迅速的行为。因此，身为领导者的第一心态就是负责任。一个公司的使命是什么？负责任！对社会负责，对行业负责，对员工负责，对合作者负责，对消费者负责。可以说，一个企业愿意担负的责任越大，它的成就也越大。
对领导者来说，如果你能将“负责任”成为企业文化的一部分，让“负责任”成为一种共同语言，可以大大提高员工的工作积极性和工作满意度，不断提高工作效率。要成功地做到这一点，作为领导者必须身体力行以负责任的心态对待所有的事。比如，如果你时常抱怨你的员工不愿意去负责的时候，你应该想一想自己应该负什么责任。
4、信任下属
信任是现代企业关系的基石。作为领导者首要任务是要创造一种互相信任的关系，没有信任就没有领导。这种信任关系不是自然存在的，是靠领导去创造的。信任是一种互动关系，需要领导者首先具备信任的能力和心态，相信对方是真诚的，相信对方能够做到。因为信任是一种最大的激励，信任是一种力量。
信任不是放手不管，信任之后要跟进，要引证，需要你在一边激励支持他，直到他能做到。信任的误区是不负责任。
信任也是领导者对自身能力的高度自信，正式基于这种自信，你才将自己的信任支持给自己的员工。这种信任将使员工乐于付出，相信企业的愿景并为之付出自己的责任和激情。
四、研究领导者素质的重要意义
领导者是组织的核心和旗帜，领导者的素质状况直接决定其领导方法和领导水平，直接影响着组织的绩效和组织的前途、命运，因此，在我国进入建设具有中国特色的社会主义市场经济新时期，加强对领导者素质的研究具有极其重要的现实意义。
1、领导者良好的素质直接决定领导绩效和企业的发展
领导绩效是指领导者实施领导活动所取得的成绩和效果，它是领导素质和一切领导行为的最终反映和综合体现。一般情况下，领导者的素质比较高，在客观条件有利时，他能高效地开展领导活动，出色地完成组织和领导任务，取得理想的领导绩效；而在客观条件不利时，他也可以通过努力，减轻或消除不利因素的影响和干扰，甚至能够根据规律，创造条件，扭转局势，达到完成任务的目的。一个立场坚定，才智过人，又能密切联系群众的领导者，可以使人产生一种敬佩感和信赖感，即使是在困难的情况下，其部属和群众也会同心同德地跟着他去战胜困难；相反，一个素质低下的领导者，即使权利很大，也很难使人敬佩和信服，不可能顺利实现领导目标，更谈不上取得理想的绩效。即使在基层领导工作中，也可以清 楚地看到这一点：一些事业心强、工作负责、又有专业知识和组织能力的领导者，能够把本单位的工作搞得很有生气，成效显著；而那些素质差的领导者，不仅工作打不开局面，还常常会把好事办成蠢事或坏事。因此，在同样的条件下，领导素质的高低，往往决定着领导过程中决策效能、用人效能、组织指挥效能以及时间效能的大小。
据湖南省对102个亏损国有企业亏损原因的调查显示，有80%以上的国企是由于领导者素质低下造成的。在这些亏损企业的企业领导者中，有的是班子成员不团结，成天勾心斗角，企业职工人心涣散，企业生产滑坡；有的是对自己要求不够严格，为满足一己私欲，为所欲为，腐败堕落，败坏了企业领导干部的形象；有的是事业心不强，管理水平不高；有的是决策能力差，多次错过发展机会，造成企业严重亏损。正如人们常说的那样：“搞好一个企业需要靠一班人的努力，而搞垮一个企业，一个人就够了。”这句话说的实在，也非常深刻，是无数经验教训的总结。事实证明，市场不仅是企业竞争的战场，更是裁决企业领导者优劣的无情法官，企业的兴衰成败、生死存亡是同企业领导者的素质高低紧密联系在一起的。
2、领导者良好的素质是我国社会主义事业兴旺发达的关键
当前，人类已进入信息时代，知识经济已初见端倪，科学技术发展日新月异，市场竞争日趋激烈，我国的经济体制改革和政治体制改革已进入攻坚阶段。在这充满机遇和挑战的时代，各种矛盾层出不穷，错综复杂。能否抓住机遇，把我国建设成为高度文明的社会主义现代化强国，在很大程度上取决于企业领导者的素质状况。
高素质的领导干部队伍是充分发挥领导效能的前提。党的十五大报告中明确指出：“按照革命化、年轻化、知识化、专业化的方针，建设一支适应社会主义现代化建设需要的高素质干部队伍，是我们的事业不断取得成功的关键。”一个组织和一项事业的发展，一是靠正
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