社会美育范文（精选9篇）
社会美育 第1篇
以人为本的理念是和谐社会的基本理论前提。人是社会的主体, 人的一系列行为决定了社会如何发展。因此培养出有完善人格的人应该是社会教育的重要目的之一。一个有完善人格的人必定有着健康的身心。他能够善待他人, 善待自然, 是能够与社会的和谐发展共进的人。事实证明, 要想培养有完善人格的人, 仅靠知识文化的教育是远远不够的, “美育”在其中起着极其重要的作用。
“美育”又称为审美教育或美感教育, 是指通过审美活动即审美实践或审美欣赏来培养自己的审美观和感受美、鉴赏美甚至创造美的能力。“美育教育”与当前建设的和谐社会有着非常密切的联系, 加强美育教育对构建和谐社会具有促进作用, 具有重大意义。“美育教育”的范围甚广, 具体说来包括“学前美育教育”、“学校美育教育”以及从学校毕业后踏入社会的“继续美育教育”。而在这三者中, 尤以第二者即“学校美育教育”显得尤为重要, 因为人的一生中, 在学校接受的美育教育时间是较长的, 且最系统、最有针对性, 效果也最为显著。人文科学与自然科学不一样, 自然科学关注的是物, 而人文科学关注的是人的发展, 人文学科是对学生进行美育教育的关键领域。实践证明, 美术课作为人文学科的重要领域, 是实现美育的重要途径。
学校美育教育对人的发展的重要性
在学校进行的美育教育, 教师注重以直观形象进行教学, 通过美的言语、美的作品、美的情感揭示美的规律, 指导学生发现美、感知美、理解美, 并且可以自己通过实践尝试创造美。美育教育讲究寓情于理、以情感人, 扩大学生的视野, 认识美的自然、美的社会、美的人生, 加深学生对客观世界的认识, 达到陶冶学生高尚情操的目的, 乃至提高学生的审美能力和塑造完善的人格。
所以, 一个在学校学习期间真正接受过审美教育、具有良好美学素养的人:首先他会以美之心对己。能够用美的眼光审视自己, 懂得发掘并且欣赏自己身上美好的东西, 同时能够发现并改进自己的不良习性来完成自我实现, 实现自我超越, 完善自己。能够以美的行为要求自己, 知道什么行为是不齿的, 什么行为是好的, 在日常生活中能用道德准则和美德来约束自己的行为, 这样的人才能使自己做到身心的健康发展。其次, 一个具有良好美学素养的人会以美之心对待他人:会善待他人, 尊重他人, 欣赏他人, 承认人的差异和个性, 懂得与他人交往要求同存异的道理, 能够与他人加强交流与对话, 建立融洽的人际关系, 与他人共同进步, 共创人类社会美好的未来。最后, 一个具有良好美学素养的人会以美之心对物:会以审美的态度对待自然和社会, 怀着一份感恩之情、敬畏之心, 善待自然, 改善人与自然的关系。明白人与自然的和谐才是生活的真正享受, 人与自然的感应是人生的最高境界。财富和大自然的给予相比, 一个人拥有的财富又算得了什么呢?是自然给予了人类无尽的资源, 使人类得以延续并发展, 我们离不开太阳带来的光明, 离不开江河对我们的哺育, 更离不开大地对我们的负载。只有抱着这种心态, 才能达到“天人和谐统一”的理想状态。
我们很难想象一个具有良好美学素养的人会肆意污染环境、破坏大自然, 因为祖国的山山水水在他心中是一幅幅美丽的画卷, 怎忍破坏?我们也很难想象一个具有良好美学素养的人会手舞砍刀, 向周围无辜人的身上疯狂地砍去, 因为那是一个个鲜活的生命, 怎忍剥夺?
当前学校美育教育概况
学校美育教育如此重要, 然而, 当前我国的学校教育由于种种原因, 并不重视美育。
小学生由于择校的压力, 早早地丢下画笔, 走进了“奥数”“外语”的学习班。同时小学美术教师的专业水平也较低。
中学生由于升学率的巨大压力, 除了艺术考生学习绘画和美术鉴赏外, 美育课程基本名存实亡。美术教育课程在经济较发达的城市中按规定开设, 但也处于辅课地位, 有时校方只是以一种完成任务的态度来对待, 只把课时量开足, 对于美术课的质量如何并不在意, 同时也存在师资、硬件设施缺乏等情况。而在经济落后的地区, 美术课或者美育课的开设几乎没有, 初中、高中都不设立美术课, 只有在高三时为了一些艺术考生而专门开设素描色彩课。
大学生本科阶段由于就业压力, 对艺术专业的学生而言, 学习的大都为实用性很强的课程, 美学理论和美术史的课程形同虚设, 学生大多不会认真学习, 学校也不积极倡导。对非艺术类专业的大学生, 情况更糟, 已经沦为任选课的美育课程, 选修者寥寥无几, 转而选修实用的技能课或者其他有利于就业的课程, 往往导致高校的美育课程无法开课。所以, 整个高校的美育课程也不容乐观。
这样, 一个接受了一系列系统教育的本科毕业生, 却往往不具备基本的美学素养。这难道真的是理想的人才吗?蔡元培先生在20世纪初就说过:“美育者, 与智育相辅而行, 以图德育之完成者也。”得到了教育界的广泛认可, 在他那个时代就认识到了美育的重要性。其实, 现在的社会又何尝不是如此, 只有德、智、体、美全面发展的人, 才可能成为真正促进社会和谐发展的人。
学校美育教育对构建和谐社会的重大意义
“美是和谐的统一”, 这是古希腊著名的美学命题。我国古代的贤哲也很讲究美。早在春秋末期, 楚国的一位大夫就给美下了一个定义:“夫美者, 上下、内外、大小、远近毕无害焉, 故曰美。”可见古人很早就认识到了, 美与和谐有着密切的内在联系。
根据新阶段我国经济社会发展的新要求, 我们所要构建的社会主义和谐社会, 是一个符合民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六大要求的社会。社会主义和谐社会应该是一个充满生机活力的社会, 是能够不断激发发展和创造力的社会;是一个社会稳定, 人与人之间关系和睦, 人们心理平和的社会;是一个能运用自然规律使生产发展, 生活富裕, 生态良好的人与自然和谐相处的社会……总结和谐社会的六大要求, 都离不开人与自然的关系, 人与自然和谐了, 社会也就美好和谐了。美育倡导人自己的和谐、人与人的和谐、自然与自然的和谐以及人与自然的和谐, 这和构建和谐社会的目标不谋而合, 美育对建设和谐社会的重要性可见一斑。
国家的建设与维护靠的是人才, 人才最主要的来源还是学校, 只要学校的美育教育工作做好了, 人人心中都充满着美与爱, 和谐社会的建立也就为期不远了。系统接受过学校美育教育的新型人才更加明白“此有故彼有, 此生故彼生, 此无故彼无, 此灭故彼灭”的人与人、人与自然、人与社会的道理, 能更加科学地利用自然为人们的生活和社会发展服务, 能坚决抵制各种掠夺自然、破坏自然的做法, 采用合理的方法发展经济。身体力行地宣传和谐社会的思想, 为共创和谐社会贡献自己的力量。
结语
综上所述, 美育对构建和谐社会意义重大。而当下的学校美育教育存在众多问题与不足, 亟待整个社会以及上层建筑关注和改进, 因为学校作为对人进行美育教育的重要领域, 它的教学效果直接关系到整个社会和谐建设步伐的快慢与质量的高低。学校美育教育好了, 和谐社会的构建就快了、好了, 反之亦然。所以, 改进学校美育教育势在必行!
摘要：构建和谐社会是当今社会的最强音, 然而一些不和谐的音符却总在干扰着社会前进的脚步, 如严重的环境污染、生态破坏、暴力事件等。这让我们反思也让人们明白:人是社会的主体, 和谐社会的构建太需要人的全面发展了!而学校美育教育是所有美育教育中最重要的环节, 是实现人的全面发展, 健全人格的重要途径。在当代很多学校并不重视美育教育的情况下, 认识学校美育教育对构建和谐社会的重要影响具有极大的意义。
关键词：美育,学校美育教育,和谐社会
参考文献
[1].毕定一:《美育是社会主义教育不可缺少的组成部分》, 《安徽教育》, 1980 (8) 。
[2].谢芳:《和谐是美——浅论美育的社会效能》, 《中共郑州市委党校学报》, 2005 (5) 。
[3].刘兆吉、张粹然:《美育与学生道德品质发展关系的研究》, 第八届全国心理学学术会议文摘选集, 1997年版。
美育的正确理解和实施学校美育 第2篇
美育即审美教育，是指在教学过程中培养学生具有正确的审美观和鉴赏美、创造美的能力的教育。美育是教学的一个重要内容。在课堂教学中实施美育，是由课程的特点、性质、内容决定的。课堂教学不仅肩负着全面培养学生能力的重任，更要培养学生健康高尚的审美情趣和发现美、创造美的能力。那么，如何在课堂教学中既“全面提高学生的素质，提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力”，又正确而积极地实施审美教育呢？
第三次全国教育工作会议，进一步明确了美育的地位和作用进一步的明确了，这对培养全面发展的人意义重大。为什么美育应该受到如此重视呢？这与美育的根本宗旨有关。美育的目标，不仅是培养和提高学生对美的感受力、鉴赏力和创造力，而且是要美化人自身，即帮助学生树立美的理想，发展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育学生的人格和心灵。无疑这是提高受教育者全面素质的重要方面。近人王国维认为，教育应分心育与体育两大领域，心育应包括智育、德育、美育3个方面。他说：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。”在我们看来，真善美不仅相互区分，而且还相互联系、相互渗透；智育、德育和美育处于对立统一之中。所以，没有美育的教育，是不完善的教育。美育不仅与智育、德育、体育相辅而行，而且还有自己独特的功能和规律，在整个教育中占有重要的地位。我国古代大教育家孔子就曾说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”即认为树人育人的初始和终极，都是美育的用武之地。换言之，美育，包括艺术教育，不但是人格修养的入门途径，而且能使它达到成熟的、高级的境界。孔子对弟子说：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这就是在实施美育。今天，我们的学校教育，只有从培养“备真善美之三德”的“完全之人物”的高度来认识美育的根本宗旨，才能充分尊重美育的规律，从而正确地施行学校美育。
社会美育 第3篇
当然, 美育主要由当时的意识形态所决定, 如雷锋精神, 雷锋的好人好事永远留在了人们心中, 雷锋就成了好人的代名词, 这也是因为雷锋是人们心中的审美理想。由此可见, 美育对文化的导向作用十分显著, 同时也看到政治的意识形态对其影响也很大, 所以, 历史与实践证明, 在建设中国特色社会主义文化的过程中, 美育的确是不容忽视的一个重要环节, 更确切地说, 要建设好中国特色社会主义文化, 必须重视美育。文化都有一定的继承关系的, 中国特色社会主义文化也是继承了优秀的传统文化, 是一种先进的文化, 江泽明说过:“在当代中国, 发展先进文化, 就是发展有中国特色社会主义文化。”2美育在继承优秀的文化传统方面有着先天的优势, 美育不同于一般的说教, 平常的说服教育枯燥乏味, 受教人不一定能接受, 美育不光是晓之以理, 而且也动之以情, 例如爱国主义, 只是凭空说或解释一番, 不能缺的很好的效果, 如果欣赏一首抒发爱国情感的诗歌或者电影, 这样的效果大相径庭。
中国特色社会主义文化的主体是人民群众, 人民群众在实践中发挥主导作用, 所以在建设中国特色社会主义文化的过程中应该提高人民群众的主体积极性, 马克思说过, 美是人的本质力量的对象化这一命题, 从原始艺术来看, 美就产生于生产实践活动之中, 例如山顶洞人会将动物的牙齿用线串起来, 然后带在身上, 兽牙象征战利品, 而只有勇敢的人才能杀死野兽, 才能得到兽牙, 在兽牙上, 人看到了自己的本质力量的显现, 后来观念的变化, 佩戴兽牙就成了美的表现。这个例子可以说明, 美确实是在生产实践的过程中产生的, 也确实是人的本质力量的对象化, 同时也看出, 美的产生也具有主体的积极参与, 如果没有主体意识的附着和参与, 那么兽牙就还是兽牙, 不会变成美的象征。由此看出, 主体参与的积极性促成了美的发展, 反之亦然。美育同样可提高人民群众对文化参与的积极性, 例如开展各类的社区文化活动, 使人民群众受到美的感染, 群众积极参与文化活动, 让人民群众成为剧中人, 一让他们成为受益人, 真正做到源于人民大众实践又服务于人民大众。
众所周知, 中国特色社会主义文化建设包括思想道德方面和教育科学文化方面, 美育在这两个方面发挥着重要的作用。
在思想道德方面, 道德在社会中发挥着至关重要的作用, 它规定了人们在日常生活中的行为准则, 是社会能够正常运转的保证, 虽说它是每个人必须遵守的, 但终归是外在的东西。《乐记》说:“乐, 乐其所自生;而礼反其所自始。”又说:“乐也者, 动于内者也;礼也者, 动于外者也。”这里的礼就是指我们现在所说的道德, 乐指的是艺术, 也可理解为美育。“礼反其所自始”就是把道德看成是与天性相悖的, 所以“动于外者”。如何将天性与道德相结合, 也是从古至今人们一直思考的问题, 社会要稳定地发展, 个体也要全面的发展, 那么美育比起德育, 略胜一筹, 美育是自由的, 由内而外的, 德育是受限制的, 外在的, 其实处理美育和德育就像是处理个人与社会的关系, 社会需要稳定总是要求同, 个人总是要存异, 但是个体的情感自由要在不破坏社会的秩序才合理, 而德育只有趋同, 所以才会与天性龃龉。那么美育怎么样让道的内化在个体身上呢, 我认为是情的作用, 审美过程中总会发生移情现象, 这样的移情作用可以扩展到生活中的人文关怀, 而且艺术的丰富性能让人拥有不同的审美体验, 在不同的场景下, 就会产生不同的感情。于是, 接受过美育的人会保持一种同情感, 与社会产生一种亲和力, 当受到同情驱使, 道德行为就是一种自发的行为。由此观之, 美育对于思想道德建设具有很好的促进作用。
在教育科学文化方面, 现代科技日新月异, 工具理性也深入人心, 而美育可以改变这样的思维方式, 与自然建立一种和谐的关系。而且美育可以丰富人们的认识能力, 审美就是一种认识方式, 只不过这种认识方式和科学的认识方式不同, 是一种整体的把握, 是一种含有“人”的认识, 也就是说在认识事物的时候, 将与人相关的一些体验和价值包含进去了, 人在世界之中, 人需要对世界的体悟, 无法纯粹价值中立而这样的认识方式也有想象的成分, 哪怕科学也需要想象, 爱因斯坦说过, 想象力比知识更重要, 因为知识是有限的, 而想象力概括着世界的一切, 推动着进步, 并且是知识进化的源泉。那么从此可以看见美育对科学的作用也非同小可。
美育追求的是感性与理性的融合。席勒认为, 感性和理性在健全的人格中都不可或缺, “理性虽然要求统一, 但是自然却要求多样性, 因此人需要这两种立法。前者的法则通过不受诱惑的意识作用于人, 而后者的法则却通过无法排除的情感作用于人。如果道德的性格只能通过牺牲自然的性格才能保持, 那么就证明人还缺乏教养。”3所谓自然的性格就是感性, 真正完整的性格就是感性与理性合二为一, 正如他所说的:“当理性把他的道德的统一引入自然的社会时, 它不可以损害自然的多样性。当自然在社会的道德建设中试图坚持它的多样性时, 由此不可以破坏道德的统一。单调和混乱与取得胜利的形式之间相隔是同样的遥远。在有能力和资格把强制的国家转变到自由的国家的民族中, 人们将会找到性格的完整性。”4成为完整的性格就需要美育的帮助。
总之, 美育和中国特色社会主义文化建设是动态结合的。两者本身也是动态的, 美育具有时空性, 美育自身随着社会的发展而进步, 并且具有地域性, 美育需要一个过程, 不同的地区的文化资源不仅数量上有差异而且风格也有区别, 例如城市的文化资源比农村的文化资源丰富, 所以美育的普及是一个过程, 不可也不能一蹴而就。而中国特色社会主义文化建设也是动态的, 根据经济基础的变化不断添加新的内容, 是一个不断丰富的过程。中国特色社会主义文化建设为了文化建设的长期繁荣与昌盛应该多支持美育工作。
摘要：在建设中国特色社会主义文化的过程中, 美育的确是不容忽视的一个重要环节, 更确切地说, 要建设好中国特色社会主义文化, 必须重视美育。
关键词：中国特色社会主义文化,美育,建设
注释
11.马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集 (第一卷) [M].人民出版社, 2000:18.
22 .江泽明.江泽明文选 (第三卷) [M].人民出版社, 2006:276.
33 .席勒, 徐恒醇译.美育书简[M].中国文联出版社, 1984:43.
社会美育 第4篇
一、延安精神是坚定我们实现“中国梦”政治信仰的精神动力
这次学习，“延安精神”给我巨大的心灵震撼，可以说是一次洗礼。
在延安革命纪念馆中，丰富的人物模型、沧桑的历史图片、生动具体的文字介绍，给同志们再现了革命延安的生产、生活、战争、文体情况、听着讲解员的讲解,看到了当时保卫人员用的步枪、干粮袋、背包等，还有当时为了打破日军及国民党政府对延安经济封锁，我党为了生产自救开展生产运动时用的棉花纺车、农具等。大家伫立在大刀、长矛、土地雷和步炮前，仿佛追溯着历史的足迹，回到了那战火纷飞的年代，看到了当年的战火硝烟，听到了当年的战火声，感受到了革命先辈浴血奋战的情景和革命先辈们当时在极其艰苦的条件下从事革命和生产的高昂革命斗志。面对一张张图片和一件件历史文物呈现出的可歌可泣的伟大 篇章和永放光芒的“延安精神”，参观者们久久肃立，思绪万千。
习近平总书记指出：“我们的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践、来源于人民、来源于真理。我们要在深入把握中国特色社会主义的科学性和真理性的基础上增强自信，在领导人民推进改革开放和社会主义现代化建设的进程中继续开拓，不断开创中国特色社会主义事业新局面”。
在这样一个关键时刻，作为一名党员领导干部，最重要的一条就是要像延安时期那样在坚定正确的政治方向指引下，增强政治信念的坚定性、政治立场的原则性、政治鉴别的敏锐性、政治忠诚的可靠性，增强维护党中央的理论自觉、行动自觉，从根本上打牢理想信念的思想政治基础，坚持不懈地培育和弘扬社会社会核心价值观，不断提高思想政治工作的能力，弘扬延安，坚定理想信念，肩负起历史赋予我们的责任，坚定不移的为全面建成小康社会，推进中国特色社会主义伟大事业而奋斗。
二、弘扬延安精神，立足工作岗位，增强责任担当
延安的十三年是艰苦奋斗的十三年，当年延安精神指引着革命打下江山，今天我们更需要将他发扬光大。革命理想高于天，理想的实现需要一代代人的奋斗，每代人都有自己特定的使命，我国正处于全面建成小康社会的关键时期，为了实现中国梦，我们要立足现实，立足自己的岗位，激发工作热情，增强责任担当。
结合我们工作实际，我在今后的工作中，一是要加强学习，提高能力，要把这次学习作为新起点，要学有所用，最重要的要在工作中加强自我学习，自我教育。提高学以致用和理论与实际相结合能力，坚持在干中学，学中干，真正做到学以致用，融会贯通，提高分析问题、解决问题的能力，以坚忍不拔，奋发向上的良好精神状态和高昂饱满的热情投入今后的工作和学习中。二是要立足岗位实际，不断开拓创新。作为基层信用社的一名员工，结合自己岗位的实际，以身作则，艰苦奋斗，努力工作，开拓进取，埋头苦干，带头坚持和发扬时代需要的艰苦创业的延安精神，真正把延安精神存之于心、践之于行。三是要必须牢记“两个务必”，勤政廉政，艰苦奋斗。做到办事求严，讲话求真、汇报求实，文风求正。要谨言慎行，远离诱，慎交友，重自省，严律己。确保任何时候都不为名利所惑，不为金钱所动，不为人情所扰。在自己的岗位上为祖国的繁荣富强，为中国人民在世界舞台的尊严地位，为农信事业的发展贡献自己的一份力量。
构建美育体系丰富美育实践 第5篇
一、构建美育指导培养理论体系
在德育工作中, 学校以美育为载体, 重视学生的习惯养成教育, 强调从身边小事做起。学生从主题班会、国旗下演讲, 成人宣誓、法制教育等一系列德育实践活动中, 体验了美育内涵, 并逐渐转化为他们的自觉行为。尤其是班团会颇具特色, 班主任老师精心准备教案, 政教处建立了专项的评价制度。班团会主题如“珍惜拥有——做文明的高中生”、“低碳生活, 从我做起”、“走进经典, 拥有一颗感恩的心”、“诚信是人生的支柱”等, 从行为规范到社会责任, 从情感意识到思想道德, 学生得到了全方位的美育熏陶。
1.依托美育加强校风、学风、班风建设。
以“美的教育”为依托的行为习惯养成教育系列, 是在学校充满艺术气息的氛围中, 培养学生的道德情操、健康文明的生活方式、慈善和公益精神、追求艺术的良好悟性, 具有完善人格的德育价值。在“寻找美”、“挖掘美”、“感受美”、“体验美”、“观察美”的过程中, 在自己的思想深处植入美的种子, 从而用“美”的目光来审视自己的行为、修正自己的行为、规范自己的行为。在美的氛围中, 对学生进行行为习惯养成教育和诚信教育。
2.加强班主任为核心的美育队伍建设。
学校定期对班主任队伍进行专项培训, 探索班主任的工作内涵, 提高教师的德育工作技巧, 懂得换位思考问题和如何理智解决问题的方式方法, 把美育队伍的培训与实际相结合。促进教师、特别是班主任队伍的成长和成熟。
3.从学校、教师、学生、家长层面分解美育工作内涵。
学校试图在德育工作的大体系中分解德育工作内涵, 提取德育工作点, “以课堂教学为主渠道, 以课余活动为主阵地, 以教师队伍为主力军”, 开展德育工作。从学生层面探索和实施学生自主管理模式, 成立学生会;充分发挥青年团的模范先锋作用;以学生社团为纽带, 促进学生和谐发展;加强学校心理教育, 关心学生心理健康。从学校层面出发, 以“习惯教育”为抓手, 探索符合实际的育人模式;建立优秀学生奖学金制度。从教师层面出发, 更新教师的育人理念;定期召开德育工作论坛。从家长层面出发, 成立家长委员会, 有效探索“家校共同体”。
二、建立有效的美育课程体系
一是完善现有的国家美育课程体系。学校开齐开全了美术、音乐、体育、综合实践活动课等密切围绕美育内容的课程。同时还进一步发现现有课程体系中的美育内涵。在语文、政治、历史、地理中发现传统文化、人生哲理、人文积淀、壮丽山川的美育思想。将知识教育、思想教育和审美教育结合起来, 实施“有吸引力”的课堂教学, 例如语文教学中的语言修辞、文学欣赏、诗词歌赋的大雅之美, 数学课堂中的对称美, 英语课堂中的中西文化融合的和谐美, 物理化学课堂中的平衡与抽象思维的美, 体育课堂上的“运动与美”等等。二是我校根据社会的需求和学生个性发展的需要, 充分挖掘营口地方资源中的美育内涵。我们开发了《营口近代发展》等校本课程, 丰富了美育课程内容。三是培养艺术教师的科研意识和能力、促进他们的专业成长。
具体措施是:
1.完善学校体育、美术的国家课程和校本课程。
2.探索校本教材的有效使用方法, 提出改进方案。
3.加强科学评价, 建立课堂评价、作业评价、考试评价为主要手段的评价机制, 同时开展相关科研工作, 为体育、美术特色教育的可持续发展提供正确导向和有力的质量监控。
4.在教学过程中, 确立了以学生综合素质发展为目的, “尽善尽美”为核心的教育思想, 形成了“以美促学、合作互动”基本教学流程。确定一个核心——课堂教学审美化, 培养学生创新意识;明确四个程序——“以美激趣、创设情景”, “以美激情、探究交流”, “以美激思、拓展创新”, “以美导练、张扬个性”, 引导教师以美的法则来优化教学目标、教学内容、教学方法、教学结构、教学手段, 给学生展示并使之感受理解教学内容的审美因素, 开展以学生为主体的充满自由创造的教学活动, 追求教学目标和谐美、教学内容形象美、教学过程结构美、教学方法艺术美、反馈过程互动美, 使学生身心愉悦地掌握知识、发展情感、锻炼意志、训练技能, 获得素质的全面提高, 形成了形象直观法、情绪感染法、清净表演法、模糊教学法、小组探究法等多种审美教学方法。
5.鼓励教师关注美育新课程的研究与实施, 提高教师实施美育新课程与开发美育校本课程的能力。
6.加强青年教师美育队伍建设。开展青年教师教学公开课评比、说课评比、班主任工作交流、优秀案例评选、教科研论文评选等, 表彰在思想、业务上积极进取并有突出表现的青年教师, 打造德艺双馨的青年教师队伍。
三、开展体系完整的美育实践活动
在校内, 学校持续开展了“博爱之心, 师德之魂”感恩教育系列活动、开设以培养学生创新精神和实践能力为目标的艺术活动课, 如诗画社、速写兴趣小组、泥塑兴趣小组、国画兴趣小组、书法兴趣小组, 同时, 经常开展单项艺术活动, 定期举办综合性的艺术节, 并开办艺术特长班, 开设素描、色彩、欣赏课等。每学年学校都举办体育艺术节、球类比赛, 丰富美育实践内容。
为了拓展美育空间, 学校还带领学生积极参加社会实践和公益活动, 每学期政教处组织学生参加各种社会实践活动和公益活动, 让学生领略到美的形式与内容是丰富多彩的。通过美育实践, 学生的道德水平有了很大的提高, 并逐渐外化为服务社会、服务他人的行为。近两年我校学生多人次参与敬老院服务、“志愿服务进社区”活动, 递交了入党申请书或参加了青年党校。
四、完善校园美育环境建设
苏霍姆林斯基说过:“校园环境是教育过程中最微妙的领域。”优美的校园物态环境, 在净化人的心灵、美化人的品格、抚慰人的情感方面, 恰似春雨润物, 具有其他任何教育所无法代替的独特功能。随着布局调整后办学规模的扩大, 我们对学校布局进行了整体设计。几年来, 按照融审美性、知识性、教育性于一体的环境总目标, 我校多方融资, 对校园环境进行了多项重建改造美化。踏进校园, 宏伟壮观的教学楼和体育馆、宽阔优美的篮球场, 色彩分明的运动场, 都给人美的熏陶。
按照辽宁省中小学校园环境艺术化要求, 我校大力进行校园的绿化、香化、亮化建设。一进校园, 通道两侧园柏青翠挺拔, 国槐盘旋多姿。教学楼前百花争艳, 万紫千红。实验楼前花果飘香, 沁人心脾。门前紫藤缠绕, 窗下绿草如荫, 夜晚华灯闪烁, 变化万千。为此我校曾荣获“全国绿化先进单位”荣誉称号。学生们在这优美的环境中快乐地学习、健康地成长。学校在完成校园环境建设的基础上, 又完成了教学楼装修工程、实验室改造工程, 实现了“人创造优美环境, 优美环境塑造人”的良性互动。
“文化艺术长廊”是我校校园文化建设的特色之一, 长廊从内到外都富有艺术化和审美视觉效果, 成为校园里独具特色的文化风景线。教学楼走廊内分为若干个美育主题长廊。从学校理念到巨幅雕塑《东方》, 从民族精神到传统美德, 从人生信念到传统格言, 从院士风采到名校推荐, 多个主题形成体系, 使学生时时受到美育熏陶。教师办公室内悬挂书画作品、名言警句, 教室内班级文化建设各具特色。同时, 教学楼内展示了我校师生许多优秀的艺术作品, 三百多平方米的美术展厅经常举办师生书画展, 陶冶学生们的情操, 创设和谐、健康、积极向上的高品位的校园氛围。学校利用课间有计划有目的地选择一些音乐作品播放。实验楼内设美术作品展厅、舞蹈厅、琴房和美术教室。徜徉在校园中, 你会感到校园的每一个空间都有艺术教育的功能。
在校园文化艺术建设上, 图书阅览室发挥了主要的作用。能容纳200多人的阅览室, 藏书近万册, 是师生们课余时间博览群书、丰富知识、提高审美观念的关键场所, 成为学校感受艺术与文化的读书实践基地。音乐、美术教室的设计也讲究审美化, 营造了艺术氛围, 启迪学生美好的心灵, 促进学生的健康发展。
五、开展系列美育科研活动
我校的“十五”课题《中小学体育课程改革研究——关于高中篮球课程改革的实验研究》获全国二等奖;“十一五”课题《加强培育集体主义精神的研究》《高中学生教育管理体制的探索》《学科教学方式的新探索》顺利结题;“十二五”期间, 我们首先确立了学校特色发展省级科研课题, 现已通过审批立项。课题以美育建设为中心, 围绕发展体育艺术特长, 使学生在身体美、艺术审美、创造美等方面都得到发展。学校每年都组织教师开展美育专题论文评选活动, 同时参加省市美育优秀论文评选, 目前已有50多人次在省市获奖。
社会美育 第6篇
一、孔子的美育思想
1. 中国古代美育思想的基础是在先秦时期奠定的, 而孔子的美育思想又是构成这一时期美育思想的重要组成部分。孔子的美育思想初步形成了自己的体系, 并且一直影响着中国古代美育思想的发展。后世儒家美育思想的基本观点, 差不多都可以上溯至孔子, 实际上是孔子美育思想在特定历史条件下的深化和拓展。剖析孔子的美育思想, 对于了解整个中国古代美育思想的演变历程及其基本特征, 都有十分重要的意义。
2. 孔子重视诗乐, 更是看重它们的教化作用, 看重它们对个人修养和社会政治的影响。用我们今天的话来讲, 就是他的美育思想的最终目的是为德育服务、为实现“礼”和“仁”的理想服务的。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想和主张首先强调的是“修身”即注重个人的道德学问的修养, 而“诗”和“乐”正是实现“修身”的根本途径。孔子是思想家、教育家, 也是政治家, 他一生都在为他的政治主张而奔走, 都在谋求为国家、为社会、为统治者服务, 所以他更看中“仁”和“德”是可以理解的。但是这种偏差却伴随着儒家思想传统在历史上产生了极为深远的影响, 使得文艺为政治服务的观念一直成为主要倾向, 而美育的地位也未能得到应有的认识。
3. 孔子的美育观。孔子认为:“里仁为美。”以“仁”为邻, 才是美。这可以看出是孔子给美下的定义, 更可以看成是孔子对美的本质的深刻认识。从“里仁为美”的定义出发, 孔子进一步提出了自己的美育思想:“尽善尽美。“《论语·八佾》云:子谓《韶》, 尽美矣, 又尽善也。谓《武》, 尽美矣, 未尽善也。”孔子所说的“善”是以“仁”为美内涵的思想美。“尽善尽美”作为孔子评价艺术作品社会功能的美学标准, 也是他崇高的审美理想。孔子的人格理想是“尽善尽美”的“君子”, 这需要一个审美塑造的过程。“仁心君子”成为孔子建构其美育观的出发点, 他要求“发乎情止乎礼义”, “乐而不淫哀而不伤”, 强调以理节情, 注重情感教育, 尤其突出诗歌的感发作用, 孔子十分重视美育的情感特征。他说, “诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”由此形成了中国独特的以诗歌为美育途径的“诗教”传统。
4. 中国美育观演变的特色是有悠久的美育传统, 同时到现代也注重借鉴西方美育经验, 使古老的美育传统得以发扬光大。美育的功能是指美育在社会生活中的作用。美育的功能可以从个体塑造、社会整合和文化建构三方面加以分析。孔子很看重艺术的社会功能。艺术的美育作用, 正是通过陶冶人们的情感, 从而使某种带有强制性的社会伦理规范, 变成个体的内在自觉的心理需求, 达到个体与社会的和谐统一。作为一种审美实践活动, 美育伴随着教育的产生而逐渐被纳入到教育的主要功能之中, “兴于诗, 立于礼, 成于乐”, 孔子以其丰厚的美育思想体现在人文关怀、高尚情操等方面, 而且对于学生的审美教育仍然具有积极的意义。
二、中国当代美育思想
中国当代美育思想是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式, 其目的在于实现人的全面发展。美育的特征有:趣味性、感染性、多样性。当代中国美育的使命定位是美育在现代中国扮演着个体人格的启蒙和解放的角色, 承担着塑造符合新文化标准的“新人”的使命, 从而成为与德育、智育、体育并行的教育形式。
中国传统文化是一种礼乐文化, 古代的统治者和许多思想家都很重视音乐的教化作用。蔡元培被认为是中国现代“美育之父”, 他大力倡导和实践美育, 将美育纳入现代国民教育方针, 带动美育研究和实践, 提出的“以美育代宗教”的口号把美育提到很高的地位。
我国长期以来, 在应试教育的影响下, 我们学校只重知识传授, 忽视了育人的大目标。美育没有地位, 就不可能有真正意义上的美育。因为, 美育尤其不能是整齐划一、呆板凝滞的, 尤其不能由教师单向灌输, 更不能惟一以考试分数来检验成果。所以, 若要实施真正的美育, 就必须从应试教育的习惯中脱离出来, 坚决地向素质教育转变。
现在, 随着教育改革的推进, 作为素质教育内容之一的美育已越来越为人们所关注, 然而真正的实施和进展却不尽如人意, 其原因之一就是整个社会并没有形成合适的环境。社会风气日下、就业机会减少, 使人们将希望聚于学校教育上, 而急功近利的追求升学率以及和实际相脱节的德育并不能对此有所改变, 美育在实际中更是没有被正视。
三、孔子美育思想与中国当代美育思想重要意义及影响
孔子是最具影响力的教育家之一, 他对美育都是十分的重视, 孔子的美育思想是以仁为出发点和归宿点, 从而最终实现人与社会环境的美.仁始终贯穿于他的美育思想之中。他的美育思想对于我们今天的美育工作亦具十分重要的启示和借鉴作用。所以孔子美育思想和中国现代美育思想对于当代学生审美教育重要意义及联系。
在当代, 对学生实施美育更重要的是通过大量审美实践活动来进行, 主要包括:第一, 体验自然;第二, 欣赏艺术;第三, 品味传统;第四, 师法英雄。尤其是艺术教育, 应该成为美育的基本手段与重要途径。因为艺术是审美最集中最典型的形态, 艺术教育是美育的重要途径和重要实践形态, 它以情感教育、人格素质教育为特色, 以促进审美发展来推动青少年理性和感性的全面协调发展, 对于青少年发展具有不可替代的重要意义。具体可以从三方面来看:艺术教育可以培养和发展青少年的艺术素质;艺术教育可以启迪和培养青少年的人文精神;艺术教育可以发展感性。
总之, 我们伟大的教育家孔子的美育思想是中国古代丰厚文化的积淀, 蕴含着美与善的统一、完美人格的培养、诗教与乐渗透等美育理论, 以美导善的思想是医治当今德育的良药。孔子以仁”为核心的美育思想, 对于我们当今建设和谐社会具有重要意义。也是中国当代美育的一个特殊课题, 学生正承受着学习和面临就业的巨大压力, 美育需要注意把他们引导到感性的活生生的整体人格这一轨道上。就现代教育体制而言, 实用主义教育在现代中外教育中都占据主导地位, 美育尤其需要竖立感性的活生生的整体人格这面个体发展大旗, 把感性的全面发展的人这一发展目标灌注到学生的自我人格认同过程之中。是中国当代教育也是中国当代美育始终坚守的目标和使命所在。因此, 发扬孔子美育思想对中国当代美育思想的重要意义。
参考文献
[1].《中国现代美育思想发展史论》谭好哲等著首都师范大学出版社 2006.7
[2].《中国现代美育思想述评》姚全兴湖北教育出版社1989.10
[3].《中国现代美育思想发展史论》谭好哲首都师范大学出版社 2006.7
社会美育 第7篇
关键词：蔡元培美育思想,医学院校,美育培养
2015年9月,国务院办公厅印发《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》,要求“根植中华优秀传统文化深厚土壤,汲取人类文明优秀成果,引领学生树立正确的审美观念、陶冶高尚的道德情操……”[1]。被誉为“美育之父”的蔡元培其美学思想有着丰富的文化内涵,而且蕴含许多创新性观点和思路。目前,医学院校正积极响应政府号召,挖掘吸收蔡元培的美学先进思想,深入探索学生美育的培养途径,激发师生想象力和创新意识,提升“德智体美劳”整体素质。
1 蔡元培美育思想对医学院校美育培养的作用
蔡元培的美育思想汇集中西方的优秀思想,对教育和生活之间的联系有着丰富、深刻的认知。医学院校积极借鉴蔡元培美育思想中有利的因素,紧密与现代学校美育发展现状相结合,提升学生的审美素养,激励他们奋进的精神,温润他们的心灵,促进其全面发展。
从美育实施对象看,蔡元培主张全民教育、平等教育和终身教育。首先,蔡元培将美育实施对象范围扩展至全体成员,主张从教育培养入手去感知世界、认识社会,健全学生人格,激发其创造力,这便是美学教育的本质与目的。医学院校美育要不遗余力开展各式各样的美育活动,使学生都能感染到美的事物与行为,建立美好、善良的心灵,懂得珍惜学校提供学习与生活的机会,能用自己的行为与方式去表现美、创造美。从古到今,执政者一直将德育放在教育的首位,从教育的目标上看,医学生接受教育是为了更好地做人,做一个具有健全人格的人,在未来医务工作中能有爱心和良心,运用所学医学知识和技能,认真对待每一患者,解除他们的痛苦。其次,平等教育是蔡元培所推崇的一种教育方式。蔡元培提倡教育平等,人人都有享受教育的权力。每一位医学生都有接受美育培养的权利和要求,医学院校也应积极创造条件开设美育培养课程和社会实践活动,全力满足学生对美的需要,不仅有利于健全学生人格素养,还能影响他们身体健康和生活美满。再次,蔡元培提出教育终身性,活到老,学到老。蔡元培用自己的例子解释这一点,他从少年就喜欢读书,无论生病还是忙碌,从未间断,这个习惯一直保持着。蔡元培所享受书中美育十分充足,给自己注入不同形式和内容的美育。医学院校要宣传教育学生,人的一生需要不间断地读书,从中汲取知识的营养,享受美的景象,对美的接受和理解程度不断的进行更新和升华,在生活中发现并做出美的行为,并感染他人分享美的事物,生活将更加完美。
从美育实施内容看,蔡元培认为,美育是让学生自己去感受美,锻炼他们强烈的审美意识,阅读书籍时,置身其中,自然在脑海中勾画出每一句话、每一段所表现的意境,领悟书中的真谛;欣赏大自然时,让人在美中陶冶情感、感受美、欣赏美。医学生在校园里不仅能够享受美的生活,还能在学习中体会到人体的美,如构成人体相应器官不同组织的协调美,构成组织的不同细胞功能发挥的适度美,构成完整细胞不同细胞器之间的合作美,编码细胞内不同成分基因的神秘美,以及调节基因表达的转录调控分子的精准美,进而激发学生有探秘生命奥秘的兴趣,会让他们联想到如果发生疾病时,这些器官、组织、细胞、细胞器、细胞内成分还有基因以及调节基因的表达的调控分子会发生怎样的变化,进而会让他们对人体出现的疾病有要根治的冲动,渴望学到更多的知识和技能去减轻或消除人类的病痛。医学院校教育学生认识到生活中的美无处不在,每一棵树、一朵花均拥有生命的意义和存在的价值,对生命要有敬畏之心,从心底尊重、珍视它,懂得生命价值所在,也就真正理解救死扶伤是医生神圣的使命。其次,美育能缓解人生活中的压力,让人正确对待生活,不产生极端的想法。医学需要掌握的知识多,而且要记牢记准,还要掌握许多技能,长时间学习难免感到生活枯燥和生存的压力,所以需要美育刺激他们想到未来生活的美好,减少消极思想进入大脑。最后,美育能健全人的品格,弥补性格缺陷。音乐和电影可以陶冶情操,寄托情感,给人心灵上以抚慰。医学院校应多放映积极向上的电影,使学生从中感受到主人公坚韧的精神,勇往直前的毅力或忠贞不渝的爱情,从中学到主人公美好的品质,美学教育的目的也就达到了。
从美育实施途径看,蔡元培希望通过系统的美育为社会培养全面发展的人才,十分看重学校教育,尤其重视美育在课堂中的实施,而且实施思路非常清晰。蔡元培一方面强调凡是学校的课程,都与美育有关,要培养起学习兴趣,并善于发掘各个课程的美育因素。医学院校在学科大纲具体实施方案里,要将美育根植于学科中,教师在备课时找准美育与学科知识的结合点,课堂上积极延伸,使学生在学到知识和技能的同时,得到美育的熏陶。如在生理课上可以讲授神经系统和内分泌系统对机体调控的完美,解剖学可以讲授人体结构相应各组分构成的完美,生物化学或细胞生物学可以讲授生命大分子结构和功能的美妙以及基因调控的神秘美,组织胚胎学可以讲授人体相应组织和细胞的形态美等。另一方面要采取循序渐进的原则。医学生已具备基本的研究能力和欣赏功底,有能力接纳更深层次的美育形式,医学院校可开设音乐、美术、摄影、舞蹈、文学等选修课,学生按照自己喜好进行选择,挖掘自身潜能,提振思想升华,培养学习兴趣,陶冶高尚情操,以达到美育的目的。
2 医学院校美育培养存在的问题
医学院校在学生美育培养方面虽采取一定措施,但效果不佳,不仅存在美育课程的设置过少、专业师资不足、校园文化缺失等方面的问题,还存在审美能力不足、审美价值观偏离等问题。这些都与蔡元培主张的美学思想存在差距。
学校美育意识薄弱。目前,高校都在抢占制高点、扩大学校影响力等动机的驱使下,学生美育培养并未尊重教育科学规律,表现出明显的功利性与片面性现象。很多医学院校美育缺失,不仅反映在第一课堂方面的美育课程开设少、覆盖面小,还在校园文化活动的第二课堂上,也存在美育意识薄弱,美育与校园文化活动脱节的问题。在调查中,学生普遍反映,希望通过加强各种校园文化活动和社会实践来加强学校美育。其实,对医学生开展美育教育,需要把美感教育、情感教育、审美观教育、审美能力教育等因素与学生相结合,实现培育完整审美主体的目标。医学院校美育意识的薄弱,造成学校本身缺乏培育学生审美意识与审美素养的目标,未将美育思想贯穿于校园文化活动开展的思路之中。医学院校的人才培养目标导向不变,美育意识不加强,校园文化活动开展的目的就不会变,很难朝培养学生审美意识、提高学生审美素养的方向倾斜,也是医学生审美意识提升和审美素质培养所存在的现实困境。
美育课程体系缺失。当前,大多数医学院校还未建立完善的美育体系。从以往调查结果看,较少医学院校开始尝试建立美育课程体系,多数高校还没有建立完善的美育课程体系。多数医学生认为学校美育课程存在很多问题,主要在三个方面:第一,医学院校开设美育“通识选修类”课程数量较少,很多学生虽选但不上课,造成教育资源不必要的浪费。很多医学院校美育课程主要以“通识选修课”的形式实施,医学生普遍反映,学校美育课程数量较少,能够选修到的人数并不多。还有的学生反映“学校开设的美育类课程每学期只有一两门,全校这么多人,根本就选不上”,所以他们表示“并没有感受到学校的美育落实”。学生希望学校能够增加选修课的数量,满足学生对美的追求。第二,美育课程内容枯燥,跟不上时代特征和要求,没有符合现实需要的美育教材。多数学生认为“有必要开设美育课程”,但大部分学生认为“目前,医学院校开设的美育课程讲授的内容比较陈旧,还停留在传统教学中,教师讲授的内容没有及时更新,上课时讲授的内容空洞无味,缺乏实用性”。
专业美育教师短缺。在访谈中,学生提出,“一些讲美育课程的教师不是美学专业出身,他们讲的内容很多与开设的美育课程不太相关”,“有些教师讲课就是在读教材或者单纯讲PPT,并且讲的理论性太强,根本听不懂”。谈到美育课程的授课方式时,很多医学生认为当前医学院校美育课程的讲授方式和方法比较单一,几乎还是“老师讲、学生听”的一味灌输,缺乏师生间的互动交流。这种“灌输式”的教育使学生缺乏思考,不能深入学生灵魂深处,不能内化为学生的人格品质,更无法帮助其树立正确的审美价值观[2]。
学生审美能力弱化。通过调查发现,一些医学生并不能感受到身边事物的美,也不能正确分辨什么是美的,什么是丑的,更谈不上去主动创造美。首先,对美的认知能力的缺失。许多医学生对美的认识是直观的、简单的,认为“好看的就是美的,不好看的不漂亮的就是不美的”,或者有些大学生直观地把美分为“内在美和外在美”、“外表美和心灵美”,很少有学生能对“美”有系统的认识和理解。多数医学生在审美的过程中只看重事物的表面,而没有深入到事物的本质中去发现美,对美的内涵和内在本质的把握和理解能力不足。其次,鉴别美的能力较低。一些医学生对一些低俗、肤浅的审美活动和现象没有相应的鉴别能力,存在审美批判抵制能力不足,审美价值观还未完全形成,也没有形成理性的审美标准和审美取向。再次,创造美的能力欠缺。审美创造力是审美能力和水平中的较高层次,是以发现美和鉴别美为基础和前提的,体现人们发现美和鉴别美的能力水平。绝大部分医学生不能在生活和学习中发现美和鉴别美,也就不可能创造出美的行为。
3 当代大学生美育困境的破解策略
蔡元培先生曾说,“教育者,养成人格之事业也”[3]。医学院校美育在人格养成中发挥着重要的作用,应秉持着“以美成人”的目标开展美学教育,培养医学生理想人格,促进他们“德智体美劳”全面发展。
树立以美育人的指导思想。蔡元培曾说“美育立在学校”[4]。学校是美育实施的重要途径之一。现在美育被列入我国教育方针和任务,美育政策和理论在形式上已被认可,但实际教学与政策理论要求相差甚远,直接影响美育作用的充分发挥。面对繁杂的美育系统工程,医学院校的领导者与管理者,要充分认识美育对学生的影响和作用。医学院校美育培养跟智育培养相比,显得十分薄弱,而蔡元培“要求知识以外兼养感情,就是治科学以外,兼治美术。有了美术的兴趣,不但觉得人生很有意义,很有价值;就是治学的时候,也一定添了勇敢活泼的精神”[5]。目前,医学院校美育还没有硬性的指标,也没有统一完整的美育体系。医学院校部分领导还没有足够重视,片面认为美育可有可无,可抓可不抓,这对医学生审美素养的提升是十分不利的。医学院校领导为充分发挥美育独特的价值,要确立以美育人的思想,把美的理念贯穿到医学教育教学过程之中,使学生身心得到愉悦与舒畅,心灵得到美的熏陶与感染。同时,要促使美育成为学校教育的精神统领,将美育达到理想的状态,还要成立相应的组织机构,由校长负责的美育工作指导委员会,加强对美育工作的指导与决策,也可建立美育教研室,负责学校美育教学和研究等工作[6]。
构建多元化美育教学模式。首先在完善美育课程体系上,医学院校要优化并改进教学计划和课程结构,设置适量的美育课程供学生必修和选修,既要开设美学基本理论、审美教育原理等必修课程,还要开设音乐鉴赏、美术欣赏、文学艺术、书法等选修课程。同时,多组织美育专题讲座,结合医学生存在的问题,有针对性地进行专题讲解,充分做到理论与实践相结合,使学生能明确美的本质与特性、美的欣赏与判断的标准。其次,在教育方法上,以前的教学课堂过多强调理论知识和技能的掌握,忽视学生主观能动性的充分发挥,使美育没有达到预期的教育效果。医学院校要多开展实践性、自主性、创造性、趣味性等特征的活动课程,使学生在快乐活动中切身体验到美和美带来的益处,并学习锻炼创造美的能力,促使学生审美观念得到转变和实践能力得到提升。再次,在美育教材选择上,要符合当今国内医学院校的培养目标和学生的实际需求。西方美育教育理论体系已较为丰富和成熟,通过对西方的美育教育理论的分析与总结,结合我国传统文化,形成独具特色的本土化美育理论。在美育教材内容的选择、组织和编写上既要重视实用性美育知识,又要保证实践经验的有效传授,帮助学生树立健康良好的审美观念,培养其发现美、感知美、创造美的能力。此外,还要加大投入,如多媒体教室、各种器材、图书等经费的投入,确保美育工作正常开展。
打造高素质美育教师团队。教师是知识的传播者,又是美的传播者,美育能否有机融入到教育教学过程中,关键在教师。医学院校教师在专业学科教育中渗透美育意识和人文情怀,这样的教育理念符合素质教育对教师提出的较高要求。理想美育实施是将美学原则渗透于各学科教学后形成的教育。医学教师的审美修养是医学院校实施美育的基本条件和根本保证,不仅要具备相当的审美修养和较高的审美能力,还要通过自身的修养去影响和塑造学生,并不断提高自己的审美修养,使学生更加信任、认可老师以至于以老师为榜样。大学时代是医学生各种品质特性成型的关键时期,教师在日常生活和教学中要注重“言传身教”,不仅将丰富美育知识借助于美的语言、美的情景充分传达给学生,激发他们的学习兴趣爱好和求知探索欲望,还要向学生传递审美的正能量,强化学生形象直观思维,有利于培养“救死扶伤、治病救人”全面发展的创新人才。
加强学校精神文化建设。一是要构建温馨的校园建筑环境,使不同的校园环境体现出不同的审美风格以及价值,使学生在学习和生活中得到和谐、宁静美的享受,让人在“无声”中受到美和智慧的启迪。校园里多建设一些主题广场、历史人物雕塑、宣传栏等设施,加强学生精神层面的教育,激发医学生忠于职守、尽心尽力的工作热情,培养热爱学校、喜爱学习、享受美的情感。二是整合积极向上的大众文化。医学院校利用电视、广播、报刊、杂志、音像、网络等途径将社会上积极向上的大众文化和精神文化传播给学生,使学生通过大众传媒的渠道了解社会,接受社会美育。同时,开展先进人物、模范事迹报告会、知识讲座等,通过先进人物美好的心灵与高尚的行为感染学生,使他们懂得真正的美与丑、善与恶、是与非,潜移默化地影响学生的情感、思想、观念和人格[7]。三是鼓励将美育运用到社会实践中。医学院校可多组织学生到大自然中去考察,利用周围事物的“美”抓住学生的心,让他们发现自然美、认识自然美、感受自然美,也可通过学生社会实践活动去创造美。如每年寒暑假期间,组织学生参加志愿服务、公益活动,使学生既熟悉社会民众和疾病发展状况,又增强为患者医治疾病的社会责任感,使社会实践活动成为学校美育的有效补充。
参考文献
[1]国务院办公厅.关于全面加强和改进学校美育工作的意见(国办发〔2015〕71号)[R].中华人民共和国国务院公报,2015(29):18-22.
[2]田建国.发挥高校思想道德建设优势[J].高教研究,1996,38(3):29-32.
[3]高平叔主编.蔡元培教育论著选[M].北京:人民教育出版社,1991:43.
[4]刘常青.高职院校美育教学状况及对策[J].教育与职业,2013(35):57-58.
[5]高平叔.蔡元培美育论集[M].长沙:湖南教育出版社,1987:107.
[6]张跃民.试论我国高校美育的弱化与强化[J].当代教育科学,2009(9):60-62.
社会美育 第8篇
在论坛开幕式上, 中央音乐学院党委书记、研究员郭淑兰致辞中说:“20世纪初, 一代国学大师王国维先生将西方近代美育理论引入到中国, 蔡元培先生更是积极倡导美育教育, 主张从家庭、学校、社会三个方面实施美育, ‘以美育代宗教’的主张超出了当时许多人的狭隘意识, 对于破除陈旧的封建意识, 提倡和谐精神产生了深远影响。当前, 国家全面建设小康社会、构建和谐社会时期, 我国学校美育工作如何全面提升学生的综合素养、培养创新人才、建设和谐社会、增加国家文化软实力等, 都是当前美育工作者亟待研究和解决的问题。”
教育部艺术教育委员会常委、山东大学文艺美学研究中心主任曾繁仁教授作为开坛演讲嘉宾, 对新中国成立后我国审美教育的重大政策进行了回顾与反思, 并对我国审美教育的未来发展提出了希望, 即高度重视审美教育、把握审美教育规律、正面应对现代传媒新形势, 既要尊重经典又要面向大众, 将我国审美教育事业推向新的高度。
著名文化学者、厦门大学教授易中天先生从礼仪和艺术的关系谈起, 他认为音乐是诸多艺术中最抽象的, 它和绘画、雕塑、舞蹈、建筑不同, 它既不表意, 也不造型, 而是表现状态和情调, 因此成为传递情感的最佳途径, 也成为中国文化走向世界的捷径。
德国后现代主义哲学家、耶拿席勒大学哲学教授沃尔夫冈·韦尔施以《艺术如何提升我们的生活》为题阐述了美学与伦理学的一致性。他认为, 我们创造艺术品的意义在于帮助我们过上更好的人类生活, 真正的美丽不仅仅是美学意义上的成功, 它在伦理上也是完美的。
中国音乐学院音乐研究所所长、博士生导师谢嘉幸教授以《中国古代哲学思想对当代审美教育可能的启示》为题做了主题发言。他从儒、道、释三个中国古代文化思想中, 为当代中国音乐教育寻找可能的哲学支柱, 对儒家的人格教育, 道家的道法自然、天人合一, 佛家的唯识论等哲学思想予以阐述, 同时回顾近代以蔡元培为代表的思潮对古代思想的继承、结合与运用, 以期觅得当代中国音乐教育的哲学明灯。
中国音乐家协会副主席、中央音乐学院副院长叶小纲以《审美是人类诗意栖居的一种方式》为题做了发言。他认为, 诗意栖居是德国著名存在主义哲学家海德格尔提出的一个人生命题, 作为现代人, 置身于科学技术包裹的时代, 置身于物质和消费的时代, 如何反思我们的生命质量?其实审美就是让人学会欣赏, 并爱上生活。
中国传媒大学艺术研究院常务副院长、博士生导师张晶教授阐述了“大众传媒在国家美育工程中的社会担当”。他认为, 大众传媒在视觉和心理上给人的超真实的特征, 使之在美育方面所发挥的作用远远大于传统的艺术形式, 大众传媒中有大量的活生生的美的因素活跃着, 这使得大众传媒理当成为当代美育的最主要途径, 天长日久的浸染熏陶, 直接关乎人们的道德情操和审美趣味。因此说, 大众传媒对人们精神状态影响至深至广, 建设美好和谐的社会成为大众传媒不可推卸的使命。
上海音乐学院副院长杨燕迪教授在《音乐对于现代城市人精神生活的重要性》为题的主题演讲中提出了现代社会文化环境中, 音乐的三种不良倾向, 即附庸化、娱乐化、工艺化;他又列举了贝多芬、马勒、肖斯塔科维奇三位音乐家如何创作有品质的音乐显示出人与时代的生存境遇, 最后他呼吁人们关注音乐的人文意义和文化价值, 并找出这种价值与当下的联系性, 以此来影响民众的音乐意识和观念。
中央音乐学院副院长周海宏教授的发言以《艺术教育的核心与感性素质的培养》为题, 首先概括了完善的人应具备的理性、感性、情感、身心等四种素质, 其次细致地阐述了感性素质的重要性, 他认为, 社会法杖的根本方向是创造全人类的幸福, 而一个人若没有感性素质, 就没有体验生活美好的能力。
此次论坛的主要发起人、中央音乐学院音乐教育系主任高建进教授在论坛中以《中国学校音乐教育的美育化》为题做了发言。她认为, 音乐教育应该回归音乐的本质, 通过学习音乐知识和技能, 培养自身音乐修养, 树立健康的审美习惯, 理解、体验、实现音乐的审美价值, 最终实现“让音乐属于每一个中国人”的目标。
中国艺术研究院音乐研究所所长田青在主题演讲中阐述了将“非物质文化遗产”引入学校美育课程的重要意义。他认为, 由于我国没有在学校教育中体现保护非物质文化遗产的观念, 因此大多数孩子对中华民族的优秀文化传统、自己家乡的各种艺术形式没有概念, 只有将“非物质文化遗产”列入学校教育的课程当中, 学生才能认识、接触, 并慢慢产生感情, 才不至于成为“无根的一代”。
北京师范大学艺术与传媒学院院长、中华美学学会副会长王一川教授做主题演讲中提出了当前学校美育与20世纪80年代相比正面临三大新挑战:即从“非中求美”转向“美中立美”, 从“无中有知”到“知中出知”, 从由“朴”及“文”转向“多中难择”, 使得如何在泛审美的环境里实施美育成为新的迫切课题。他认为, 美育课题不再是以单纯的精神性审美去开启青少年学生的心智, 而是要在精神性审美和物质性审美的对话中, 去探索新的介乎无功利性审美与功利性审美之间的协调可能性, 并且在个人化的物质性愿景与非个人化的集体性精神愿景之间寻求平衡和协调。
在5月24日下午举行的“美育与当代社会建设”高峰论坛上, 易中天、周荫昌、田青、杨燕迪、周海宏、张晶等学者就日常审美理论、审美经济发展、社会美丑观、审美文化与社会经济发展等相关话题展开了讨论。
美育作用于人的精神世界, 引导青少年理解并追求人生意义和价值。美育在熏陶、感染中对人的精神起激励、净化、升华作用, 不知不觉地影响着人的情感、趣味、气质、情操、胸襟。美育还能够培养和发展任的审美直觉和想象力。很多大科学家都指出, 科学研究中新的发现往往是靠一种直觉和想象力。爱因斯坦说:“想象力比知识更重要”;而直觉和想象力的培养, 美育比智育更具功效。人的创造性思维的形成, 正是建立在逻辑思维与形象思维统一的基础上, 科学和艺术是不可分割的, 它们共同的基础是人类的创造力, 它们所追求的目标都是真理的普遍性。
在美育日趋受到重视的今天, 召开此次美育论坛, 使得艺术教育工作者进一步了解美育的功能和本质、培养途径及价值, 领会美育界的前沿学术信息, 都有着十分重要的意义。在不久的未来, 我们一定会迎来百花齐放的美育春天!
社会美育 第9篇
我国传统的数学教育由于受应试教育的影响和制约, 一方面脱离实际, 学生应用能力低下, 另一方面忽视数学教育的文化价值, 缺乏社会理想和人文关怀以及对学习数学缺乏热情和执着的追求。近年来, 我国数学教育从重视数学知识的“双基”的教学和能力的培养到提出重视数学思想方法、审美直觉以及德育渗透教学研究, 标志着数学教育观不断发展与变革。素质教育超越了“唯知识教育”的模式, 重视态度、意志、兴趣、动机等人格因素与个性的发展, 重视数学的美育德育功能, 为推进数学教育发展提供了新的思路与契机。
长期以来, 由于人们对数学审美功能和价值认识不够, 忽视了利用数学教学进行审美教育, 或者没有实现数学教育与美育的有机和谐发展, 特别是缺乏对数学教育过程的充分研究和思考, 造成科学性与人文精神的严重分裂, 压抑了学生对数学的学习兴趣和创造能力, 同时影响了数学的德育功能和智育功能。因而, 提出利用数学课堂进行美育具有重要的现实意义和实践意义。为全面深刻地认识这一课题, 建立利用数学课堂进行美育教育的科学体系, 我准备用三年时间对这一问题进行深入研究。大致分为四个阶段进行。
第一阶段:问题的提出与前期研究。
数学经历了四个高峰:1.欧氏几何;2.牛顿发明微积分;3.1 900年前后的合理化数学;4.20世纪末以来信息技术为表征的数字化生存。数学在21世纪人类生存中的重要作用日益显现出来, 我们融入知识经济时代, 学习应用数学知识在现代教育中显得尤为重要, 但在教学过程中发现, 当前大部分学生对数学学习不是发展的需要, 而是应试的需要。
第二阶段:以教学实践为基本途径, 研究美育实施方案。
目标:以马克思主义美学思想为指导, 以教学实践为基本途径, 以培养知识经济条件下的复合型人才为目的, 注重可行性和创新性, 构建适合当前中学生的数学美育实施方案。
预期突破难点:
1. 当前中学生美育的目标和任务。
2. 实施美育的形式、方法、途径。
3.实施美育的理论依据。
加强对课题组教师的培训, 以集中学习与分散学习相结合的形式, 提高教师教育学、心理学、美学等相关学科理论水平, 使他们以全面系统的理论视野研究当下中学生数学教育问题。
每周在实验班上一次研究课, 课堂依据研究方向和目标制定教学方案, 课后跟踪调查, 在师生互动课程中深入研究中学生学习心理和审美心理, 健全学生个人档案, 掌握大量统计数据, 形成对研究对象全面深刻的了解。
每两周开展一次美学鉴赏讲谈, 以生动、形象的审美对象 (如音乐、绘画、诗歌) 提高师生的审美能力, 形成对美的科学认识, 循序渐进地渗透科技美学思想 (以科技史、科技对人类、社会发展的重要作用为载体) , 在实践中研究当前中学生的审美需求和审美理想。
每月召开课题组理论研究会, 发展数学课题的美育因素, 以中学生心理和审美需求为理论前提, 共同探讨制度严谨、科学的美育方案。
第三阶段:数学美育的实践研究。
目标:以素质教育评估标准, 在教学实践中检验并修正美育实施方案, 研究数学美育的操作过程, 构建数学美育可供推广的操作模式。
预期突破难点:
1.数学美育的操作过程;
2. 数学美育对创新性人才的效益问题。
如何实施美育课题的核心环节, 任何一种理论研究的最终目的都是用于指导实践从而推进社会进步的。因而这一阶段的研究直接决定该课题的是非成败及理论深度。
第四阶段:开发校本课程和课题推广。
目标:利用第三阶段的研究成果, 开发校本课程, 建立独具特色的现代数学课程体系, 通过课题推广研究课题价值、普遍性、时效性以及实施条件, 总结升华理论成果, 使之更加严谨、成熟。
预期突破难点:
1.数学校本课程的开发与建设;
2. 课题的推广及有效性研究。
由小编温柔了岁月整理的文章社会美育范文9篇(全文)分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。