艰苦岁月的照片（精选7篇）
艰苦岁月的照片 第1篇
从前的农家做饭只烧柴草，在人民公社的年月里，每年的口粮稻和麦都按人头分，用作燃料的稻麦柴当然也要按人头分。在那时，稻柴的用途较广泛，每年冬季队里积肥 罱 河泥时，要用稻柴搅河泥，社员分得的稻柴，一部分粉碎成稻柴糠喂猪，一部分当柴火烧做饭。农家一天三顿饭，还要烧水烧猪食，光靠分得的那点稻麦柴根本解决不了问题，人们常戏称大腿不能当柴烧。于是，每年的秋收秋种一结束，家家户户割野柴，男女老少齐上阵，野柴助农家一臂之力，在当时自然功不可没。
割野柴可谓农家的小秋收了，人们把眼光纷纷瞄准河沿滩及荒僻之处，凡是长有野柴的地方，人们都敢涉足，我当然也是割野柴大军中的一员。野柴有软硬之分，茅草之类属软柴，甘棵、野竹头、野蓬头、野蔷薇等属半硬柴，野生树木、树根属硬柴。割野柴时，既要拿镰刀又要带手锯还要带桑剪及山锄等，这样就可对野柴分而治之。能用快镰刀割的茅柴，镰刀过处如风卷残云，这种野柴好割不经烧。遇到灌木就用手锯锯，碰到野蔷薇荆棘之类就用桑剪剪，手上往往被棘刺扎得流血，人们对此毫不在乎，反正无论什么野柴也都难不倒割柴人。割野柴时，人们顺便将树上的枯枝用扎钩扳下来，拿回家去就能烧火，就连树上经霜打已干枯的丝瓜藤扁豆藤人们也不放过，将枯藤从树上揪下来，再挽成一个个团，晒干后也当柴烧。如发现树根桩更是如获至宝，割完野柴再挖树根，将树根扛回家劈碎晒干是上乘硬柴，留着过端午节时烧粽子最好。人们将剩下的野柴放在原处晒上十天半个月，等野柴确实干了再收，不用人看也没有人随便瞎拿，自家割的野柴自己心中有数。收野柴时，人们纷纷将野柴捆好挑回家，房子宽敞的人家，就将野柴堆放在猪圈间里，房子紧的人家就将野柴堆放在门前或屋山头，上面用草 苫遮 好备用。有些人家野柴割多了，就将多余的稻柴卖给人家钆糠，麦柴卖给砖场烧窑，因麦柴灰少，是昔日烧窑的主要燃料。
用野柴烧饭火力旺，尤其到了数九寒天，有的人家稻柴没保存好腐烂发霉，这种稻柴即使晒干了烧起饭来也不发火，半死不活的。于是，人们就干脆将烂稻柴用来垫猪圈羊圈作肥料。冬天，用烧野柴的火灰生脚炉最好，脚炉不仅热量大，还不容易熄灭。冬日里用野柴做饭，我最喜欢坐灶炕，在烧野柴的热火灰里煨山芋，煨出的山芋外焦里香。用一只小铁盒煨黄豆，煨蚕豆，煨扁豆籽，还煨瓜子等，边烧火边煨边吃，十分有趣。尤其到了大年三十那天做年夜饭时，无论是烧年萝卜还是炖肉焖鸡，烧野柴火功独到，所做食品熟得快煮得烂。
野柴的记忆，在我心中难以磨灭。
艰苦岁月的照片 第2篇
庄严神圣的大红结婚证，在我心里渐渐的褪去了他的终身制和不可侵犯的尊严。家是心灵的港湾，可是我没有感觉。他性情稍微好些，高兴的时候在饭前，他还没喝酒的时候，一旦喝了酒，他的眼睛就发直，我看着就打怵。家是灵魂栖息的地方，不需要奢华，却一定要舒适，可是我没有这种感觉。没有舒适可言。独自去法院离不了婚，我就回了妈家。爸妈背地里叹气，虽然避开我。
这次，他无语了，看着法官，想从他的嘴里还一如既往的听；回去吧，回家不能在打仗了，你看你，那么大的个子，有劲多干点活，别拿媳妇撒气，听见了吗。在说我；别哭啦，该干啥就干啥，别整天的生气了，生完气就好了，该过日子过日子。我们走了，我们来了，我们回去了。我在心里说，法院真是个不公平的地方。终于，法院公平了，一纸离婚书就让那个败类自己过去吧，那个懒鬼，酒鬼---只会欺负我一个的人。真的，他真的是死于酒上，因为喝酒多了，泡在酒里时间常了，得了脑出血，住院时，我还去看了他一回，只待了几分钟就走了，尽管他没有意识，我还是有些怕。
离婚那刻，前夫傻眼了，没想到，这次这么快就办完了手续，也许是法官也不耐烦了。以前还是丈夫，在一纸离婚书签上字后，数秒钟立刻变成了前夫。我用余光斜视乜了一下他，只见他面色莹白，双眉紧凑，双唇紧闭，十分困苦的样子，我突然有点可怜他，但绝没有心疼他的顶点意思。心如灌入了炙热的铅液，那滋滋喇喇的干痛游走在心间。那是因为我怕他内向的.性格，给他带来精神上的刺激，怕他得精神病。现在，他绝望的表情明显的来自于他的腮部，后槽牙极力的咬合，腮部的肌肉在浅乱胡须下机械般的制动。我怕，怕那褐色的眼球不转睛盯着我，在那冷森森的目光里，我自己捡点着过失，哪怕一点都没有，也在极力的搜索，还怕他伸出有力的大手一把抓住我，怕他将我拎起来，拖回那个可怕的，曾经的家。在法官没有离座之前，依仗他们都在，我绕过离前夫远一点的地方，快速的走出那扇给我自由的大门，法院两字是多么刚劲有力的支撑着我，给了我希望和自由，让我弱小的麻雀之心有一丝的膨胀。一下切断了我多年对他的服从，从此脱离了我讨厌的地方，不在委屈，不在求全，甩下沉重的无形枷锁，溶于自己的世界里，做自己想做的事，笑自己想笑的开怀。哪怕饿着肚子也不怕，心灵是健康的。以前我路过法院的大门时，看上面那雄伟刚劲有力的大字是多么的吸引我，路过的时候，每次总感觉有股莫名的亲切感，现在又增加了仗义感，感觉它是多么的重要，多么正义凛然。在走出大门之前，心里深怕法官对我重复说；你在考虑考虑，看在孩子还小，在给他一次机会。其实是不会在说了，因为一切已经结束，回不回去那是后话了。只是我的心里很害怕那个熟悉的话语，因为这么多年，这些话一直伴随我走过大大小小的每一次争吵后的离去，每每想要分开的时候，先是爸爸妈妈说，再就是弟弟说，朋友说，同学说，邻居说。可是他们谁会知道我的日子是多么的难过。想说又说些什么，说他瞪眼睛看我，说他没有朋友，说他喝了酒说脏话，说他懒，他动手打我----还有什么，有大事吗，有哪一方面可以拿到桌面上说，大家认可的错误吗，没有，所以，我每次离婚都是被劝回来，
艰苦岁月的照片 第3篇
拉康的镜像理论认为幼儿通过镜中的映像看到了自己, 因此,心中便有了“这就是我”,“我就是这个样子”的想法,然而幼儿认为的这个“自我”是建立在镜子中的虚像之上的,这是人自我形成的第一步。从镜子阶段开始,人便一直开始寻找某个外在形象将其视为自我,寻找的动力是人的欲望,从欲望出发去将心目中的形象据为自我。自我的生成建立在对外在的他者的认同机制之上,人的一生就是持续不断地认同他者的过程,这个持续的认同过程使自我得以形成并不断变化。
本文借助拉康的镜像理论,从精神分析的文学批评视角, 分析穆迪夫人从离开英国前往加拿大到进入加拿大丛林区拓荒直到最后走出加拿大丛林区所经历的一系列身份变化,从而探索以穆迪夫人为代表的,加拿大早期移民的身份认同问题。
1起航——我从哪里来?
苏珊娜·穆迪出生于英格兰沙福克郡一个富裕的中产阶级家庭,她是家里最小的女孩,有三个姐姐和一个哥哥。父亲托马斯·斯特里克兰非常重视对子女的教育,因此,其与家里的兄弟姐妹从小受到了良好的文学熏陶,这为他们后来写书发文奠定了基础。1831年苏珊娜·穆迪移居伦敦,结识并嫁给了退役军官约翰·维德伯恩·邓巴·穆迪。穆迪夫妇认为在英国无法获得更好的机遇以改善自己的生存环境,为了自己的将来以及孩子们能更自由地发展,在已经移民到加拿大的朋友的鼓舞下,夫妻二人决定放弃在英国的安逸生活,前往加拿大开疆扩土,创造自己的新生活。文化理论家斯图亚特·霍尔指出“文化身份是有源头的、有历史的。与一切有历史的事物一样,它们经历了不断的变化。它们绝不是永恒地固定在某一本质化的过去而是屈从于历史变化。”(霍尔,2000:211)因此,一个人的身份不是一成不变的,它会随着历史变化而变化,正如拉康所言,自我不是一种生物性的存在,而是一种对自我的意识产生于他者的承认。因而主体并不是一个实体,而是一种关系,一种自我与他者的关系。他者不会是一成不变的,他者变化必将引起自我的变化。
穆迪夫人在英国是一个家庭富裕,生活安逸,温文尔雅的大家闺秀。在前往加拿大的旅途中,穆迪夫人带着大英帝国臣民的骄傲启程,拉康指出,婴儿通过看到镜中的自己获得一种超前的自我意识,而且这种镜像的认识不只在婴儿时期发挥作用,作为他者,其对自我的塑造功能贯穿于人生的始终。虽然穆迪夫人离开了英国,但是她在英国所建立的一切联系对其自我认识的影响却是根深蒂固的,在英国经历的一切作为穆迪夫人最早认识自我的“镜像”和“他者”,其影响并不会轻易地随着她的离开而不复存在。《丛林中的艰苦岁月》前四章介绍了作者前往加拿大途中的经历,虽然一路上穆迪夫人遇到了形形色色的移民,经历了食物短缺的磨难,承受着随时都可能染上霍乱、 疟疾的恐慌,但其对自己从宗主国而来的移民身份不容置喙, 穆迪夫人对自己的大英帝国臣民身份充满了自豪感,她对许多来自其他国家的移民表现出不屑与讽刺。在食物紧缺,食不果腹之时,穆迪夫人一心念着在英国喝的茶,国内做的面包和黄油。此外,当穆迪夫人抵达魁北克时,面对那儿的壮丽风光,其由衷地为不列颠拥有这样的殖民地而感到骄傲,作者将不列颠比作加拿大儿女的母亲,可见作者在旅途中清晰地意识到自己从英国来,对自己的大英帝国臣民身份有着清晰的认识。
2迷失在丛林——我是谁?
随笔自第五章《我们初次定居及借用习俗》开始描述作者一家在加拿大的生活状况,当穆迪一家来到自己所拥有的第一块土地时,面对丑陋的小屋,苏珊娜·穆迪简直不敢相信眼前的破棚子是他们的安身之所。面对无法遮风挡雨的破屋子,里面没有家具和生活用品,想到即将在如此恶劣的环境里生活, 穆迪夫人不由地迸发出强烈的思想情怀,眼前的一切与在英国舒适安逸的生活形成了鲜明的对比,因此,穆迪夫人总是祷告着“故乡,哦,要是我能回去,长眠于家乡就好了!”(穆迪,1997:23)“家”是安身之所,象征着个体的归属,穆迪夫人在到达加拿大之初找不到“家”的感觉,一心眷恋着家乡,然而,她又必须面对要在加拿大拓荒的现实。此时,苏珊娜·穆迪大英帝国臣民的身份开始瓦解,宗主国的臣民的骄傲感并不能让其在殖民地有任何优势可言。
此外,穆迪夫人对当地人的陋俗嗤之以鼻,她周围的邻居频繁地向她家借东西并且有借无还,这使得他们原本并不富足的生活每况愈下,因此他们不得不为生计而奔波劳累,从未做过粗活的穆迪夫人也得为了一家人能够在加拿大生存下来和丈夫一起拿起农具开垦土地。当穆迪一家进入丛林拓荒之时, 穆迪一家的邻居给他们上了一堂深刻的人生课, 即在加拿大,移民中不存在等级之别。这里人人平等, 人人都得靠辛苦的劳动维持生活。(李碧芳,2000(01):55-58)穆迪夫人是英国典型的维多利亚时代女性,根深蒂固的等级观念深入人心,即便是在讲究人人平等的丛林区,穆迪夫人依旧执拗于主仆有别,总是以上等人的眼光看待一切。然而,在加拿大仆人并不需要靠主人的恩惠才能过上体面的生活,仆人常常会因不满意自己的雇主选择不告而别,使苏珊娜这位养尊处优的英国淑女手足无措,穆迪夫人不得不改变自己固有的观念去适应生存环境的变化。
拉康认为人类从婴儿进入镜像阶段开始,便通过认同作为自己客观化的镜像而获得主体意识,渐渐形成“他者作为自己的形象”及“自己作为他者的形象”的心理倾向。自我意识的客体化与异化逐步塑造出一个理想的我,即“他者”眼中的我。这表明,主体最终是借助于他者来建构自我形象的。苏珊娜来自已经进入工业文明的英国, 过惯了中产阶级的优裕生活, 带着上流社会的传统价值观和主人公的优越感到加拿大的蛮荒之地, 而这片荒野不接受她的文明, 不承认她的主人地位, 人与自然处于冲突状态, 由此造成心理和精神上的巨大压力。(冯建文,1997(2):65-66)镜像理论中的“镜子”作为中介物,可以理解为一切的外在联系,每个人都试图通过镜像反射自我、认清自我、发现自我。穆迪夫人初到加拿大时的身份是建立在自我与英国建立起来的一切联系之上,然而在丛林拓荒期间,随着其所经历的与自然环境的冲突,与周围人的冲突,以及最为关键的与自我的冲突,原先使其建构起自我的他者已不复存在,穆迪夫人初到加拿大时的身份开始瓦解,各种外在的关系构成了一张错综复杂的网,使穆迪夫人的自我表现为多元性,流动性。此时的穆迪夫人既对旧身份有着难以割舍的情怀,又对与复杂多变的他者相互作用所建构起来的自我无法适从。当她拿起工具下地干活时,苏珊娜·穆迪便不再是典型的英国淑女;当她在劳动中与她的仆人约翰和詹妮结为朋友时,并与他们一起互相照顾时,深入其内心的等级观念逐渐消散,平等意识逐步上升。人在经历失败、挫折和磨难之后才能放下骄傲与自尊看清自己是谁,这确实是一条普遍的真理。
3走出丛林——我的归处在哪里?
1970年,被誉为“加拿大文学女王”的玛格丽特·阿特伍德,根据苏珊娜·穆迪的拓荒经历写了组诗《苏珊娜·穆迪日记》。 (Atwood,1997)苏珊娜·穆迪的丛林拓荒经历以及留下的文学作品给她的文学创作带来了许多启发。诺斯洛普·弗莱在《加拿大文学史》第一卷将苏珊娜形容为“一个被冷漠的荒野丛林四面环绕的孤独的人”——促使刚获加拿大最高文学奖总督奖的诗坛新秀阿特伍德创作了组诗《苏珊娜·穆迪日记》, 并在其中重点刻画和揭示了莫迪对新家园加拿大爱恨交加的矛盾心态,并“将穆迪上升为超越历史的加拿大人的集体无意识”。(New,2002:754.)
当苏珊娜·穆迪即将离开丛林区时,她对自己在从林区经历的一切记忆犹新,将丛林区比喻成教会她如何冷静地面对生活中的不幸并成功地战胜它的学校,当穆迪夫人看着搬空的屋子,朝夕相处的印第安人来送别他们的时候,穆迪夫人流着泪水离开了丛林区,近达八年的移民拓荒生活,与外界隔绝的丛林成了与苏珊娜唯一发生联系的他者,如拉康所言,没有纯粹独立存在着的自我,独立性和依附性这两种特质是同时存在于自我身上的,人只能借助媒介来认识自己,因此,为了获得周围环境的认同,人们不得不选择或被异化或被同化,在自我和他者之间选择、挣扎。穆迪夫人对丛林区的生活又爱又恨,按照阿特伍德的说法,其身上体现出加拿大人“极度双重性”的性格特征,面对人迹罕至,环境恶劣的丛林,人显得是那样微不足道,想要在丛林区生存下来似乎都成了一件让人奢求的事,然而丛林的生活经历也给苏珊娜带来了许多美好的回忆,让其变得乐观豁达,对于自己离开丛林又一次进入一个由于其长久隐居而全然陌生的世界,穆迪夫人说今后是荣是辱自己已全然不在意了。(穆迪,1997:94)穆迪夫人能够坦然接受自己的移民身份,并且能够意识到自己的身份是流动的、变化的。对于自己将与外在建立的一切联系,无论是自己所期待的还是自己所抵触的,自己都将坦然面对生活赋予其的一切,并通过自身努力,不断补救双重性格的分裂倾向、在各种冲突中力求平衡,表现出加拿大人的理性特征。将自己视为真正的加拿大人,并为此身份而感到骄傲,体现了穆迪夫人的自我归属感。
4结论
拉康的镜像理论对苏珊娜·穆迪在《丛林中的艰苦岁月》中的身份认同提供了坚实的理论基础。 苏珊娜·穆迪在《丛林中的艰苦岁月》中客观真实地描述了自己在加拿大的移民经历, 从其经历中读者能够很明显地感受到其身份的变化,正如拉康所言,自我的生成建立在与他者的关系之上。穆迪夫人带着宗主国的中产阶级淑女身份而来,她在英国所建立起的自我是其通过“镜像”建立起的最初的自我,这个“自我”对其具有永久的影响性。当穆迪夫人进入丛林拓荒,面对与周围环境,他人以及自我的冲突,她渐渐失去了大英帝国臣民的骄傲身份,身份变得复杂化,丛林区的一切成为塑造穆迪夫人身份的他者,穆迪夫人的身份处于一种迷失状态,她对旧身份依依不舍,又对逐渐形成的复杂多变的新身份无法适从。当穆迪夫人离开丛林区的时候,她发现自己早已经认同自己与丛林区建立的一切联系,并且认同自己的加拿大人身份,无惧于未来身份的流动性与不确定性。
摘要：《丛林中的艰苦岁月》是一部自传性的随笔集,该作品出版至今已有一个半世纪,在加拿大文学史上享有经典名作之誉,在整个英语文学中也占有一席之地,非常值得加拿大文学爱好者去细读和研究。该作品记录了加拿大早期移民作家苏珊娜·穆迪离开英国前往加拿大,进入丛林拓荒到最后离开丛林的经历。从这本随笔集中,读者能够明显地感受到在经历了与环境的冲突,与他人的冲突以及与自我的冲突之后,穆迪夫人的身份发生了明显的变化。本文借助拉康的镜像理论,从精神分析的文学批评视角,分析苏珊娜·穆迪在《丛林中的艰苦岁月》中的身份认同,从而了解加拿大早期移民在拓荒期间是如何面对身份的转变,以及如何在异国他乡建构自我身份的。
关键词：苏珊娜·穆迪,《丛林中的艰苦岁月》,拉康,镜像理论,身份认同
参考文献
[1]Atwood,Margaret.The Journals of Susanna Moodie[M].Toron-to:Macfarlane Walter&Ross,1997.
[2]New,W.H.Encyclopedia of Literature in Canada[M].Toronto:University of Toronto Press,2002.
[3]冯建文.评加拿大女作家苏珊娜·穆迪的《丛林中的艰苦岁月》[J].社科纵横(外国文学研究),1997(2):65-66.
[4]逢珍.加拿大英语文学发展史[M].上海:上海外语教育出版社,2010.
[5]李碧芳.加拿大殖民文化的见证——评《丛林中的艰苦岁月》[J].外国语言文学,2000(1):55-58.
[6]苏珊娜·穆迪.丛林中的艰苦岁月[M].冯建文译.甘肃:敦煌文艺出版社,1997.
艰苦的岁月 燃烧的激情 第4篇
在一个风和日丽、阳光灿烂的日子，在兰州市静宁路一幢普通的居民楼里，我见到了当年张思德同志的老班长，86岁高龄的王保成老人。老人身板硬朗，精神矍铄，思路清晰，记忆力非常好。王保成同志1917年出生，1935年加入中国共产党，原为中央警卫班副班长。谈到他在毛主席身边工作15年的情景，谈到他和张思德一起工作三年多的时光，老人显得异常激动，他滔滔不绝地给我们讲了几个小时。老伴担心他的身体，让他休息片刻再讲，几次制止，都没有成功，记者也怀着激动的心情，听王老述说着当年那激情燃烧的岁月……
警卫班个个都是张思德
也许往事就像黛灰的远山，渐渐沉入茫茫暮霭，但经过王老娓娓的讲述，我们又渐渐勾勒出了它的轮廓。1942年，中央采纳了民主人士李鼎铭先生的建议——“精兵减政”，裁减部队，压缩行政机构，减轻人民负担。中央决定将原中央教导大队和中央警卫营合并，成立了中央警卫团，由中央社会部直接领导，这个警卫团就是闻名遐迩的8341部队的前身。这一年的秋天，又在警卫团挑选了12名战士，成立了中央警卫班，负责毛主席和其他中央首长的安全保卫工作，由中央社会部部长李克农直接领导。警卫班班长由张振新担任，副班长由王保成同志担任，张思德是警卫班战士。这12名战士是经过严格挑选的，他们来自五湖四海，个个身强力壮，生龙活虎，不怕艰难困苦，不怕流血牺牲。他们都和张思德一样，全心全意为人民服务。
艰苦奋斗
王老对往事的讲述就像潺潺的小溪，奔腾向前。在这个警卫班里，在日常亲密的相处中，王老渐渐对张思德有了了解。而这种了解一直保持到现在。他把对情同手足的战友的思念，从延安带到了西柏坡，又从西柏坡带到了中南海，最后直到兰州。张思德1915年出生，1932年参加革命，同年加入中国共产党，长征时负过伤，原在中央警卫营任通讯班长，合并到警卫班后成为普通战士。谈到对张思德的总体印象，王老喝了一口水说：他的言谈举止，音容笑貌，我至今记忆犹新，大块头，力气特别大，平时寡言少语，说话很少，四川方言很浓，皮肤黝黑，爱笑，特别细心，心灵手巧，会做针线活，经常给战士缝补衣服。
毛主席工作之余有散步的习惯，张思德就运来黄土在主席散步的必经之路上，把坑坑洼洼垫平，用脚踩实。另外毛主席在枣园的院子里，台阶是用砖铺成的，时间长了也变得坑坑洼洼，很不雅观，当时常有外国朋友到这里来，张思德和警卫班其他战士一起一次次从山上背来石块，把它砌成了又结实平稳又光滑漂亮的石台阶，这些台阶一直保留到现在。
王老讲述了一阵后，陷入了深深的沉思。然后突然对记者说：“现在的一些年轻人对当时延安的艰苦环境想都想不起来。”他说党中央是1937年从瓦窑堡迁到延安的，到延安后先后搬迁过三次，延安凤凰山麓、杨家岭、枣园。 “党中央、毛主席到达延安时，延安可不是现在的延安，陕北也不是现在的陕北，那时延安自然环境恶劣，生活条件困难。”“信天游”唱道：“山是和尚头，河里没水流，走路不小心，掉在沟里头。”中央机关、部队、学校数万人进住这座边塞小城，其衣食住行，生活上的艰难困苦，可想而知，光脚片子粗布衫，小米南瓜洋芋蛋，是当时生活的真实写照，自力更生，艰苦奋斗，丰衣足食的大生产运动就是在这样的背景下发动的。
张思德的草鞋编得特别漂亮，班里战士穿的草鞋差不多都是他编的。编草鞋需要一些布条，一开始，张思德就找来别人穿过扔掉的旧草鞋，从上边拆下布条来，然后洗一洗，再用来编草鞋。可是时间一长，旧草鞋也很难找到，就是找到旧草鞋，上边的布条也已经是被他重复利用多次了，根本不结实。后来张思德把警卫班种的菜挑到延安南关新市场卖掉买回布来。每天天不亮张思德就担着菜出发了，直到天黑才回来。卖菜赚的钱，他舍不得吃一碗面，买一个馍，全部买成布，回来给战士们编草鞋。他究竟给战士们编了多少草鞋，谁也说不清。
泅水送文件
张思德同志水性好，游泳水平很高，当时延河的水平时很小，踩着石头就可以过河，但到了雨季，沟沟岔岔的洪水汇集到延河，顿时水流湍急，波浪汹涌，水势很是吓人。1942~1944年是抗日战争的关键时刻，党中央的重要文件和毛主席的讲演稿必须及时送到新华广播电台和《解放日报》发表，而《解放日报》社和新华广播电台都设在清凉山上，从枣园到清凉山必须泅渡延河，张思德主动接受了这个任务。当时连个塑料袋都没有，为了不把文件和稿件弄湿，他就把衣服裹在头上，文件包在衣服里，从原中央党校所在地大砭沟下水，到王家坪出水。其他人站在岸边，看到他甩开膀子拼命地和洪水搏击，头高高地露出水面，保护文件，每个人都为他捏一把汗。若在王家坪不能上岸，就会被洪水冲到清凉山下，延河在清凉山下急转弯，落差很大，后果不堪设想。但张思德每次都胜利完成了任务。
这个警卫班肩负特殊使命，责任重大，但生活待遇上和别的部队没有任何区别，一年一套土布军衣，两年一套棉衣，用谷草灰染成灰色，洗两水就会变成月白色，当时毛主席每次外出，警卫班必须全副武装跟随，对警卫战士的军容风纪要求特别严格，衣服必须洁净整齐，洗衣服没有肥皂，张思德用草灰代替肥皂，洗出的衣服又干净又漂亮。
保护好暖壶
1941~1942年，由于日军的残酷“扫荡”和国民党的经济封锁，根据地财政经济十分困难，物质极为匮乏。国民党又不断派特务深入到延安，因此保卫毛主席的安全也成为警卫员极为重要和神圣的使命，毛主席的安全问题时刻刺激着这些警卫员每一根敏感的神经。
警卫员不让毛主席在外面任何地方喝水，无论是在抗大做报告，还是去边区招待所会见到延安来的民主人士，他们一律是自带暖壶和茶具，供主席使用。
原来毛主席乘坐的是由华侨陈嘉庚先生捐赠的一辆吉普车，可是后来坏了又没有零部件修理，所以主席就改乘军用大卡车，他和驾驶员坐在驾驶室里，警卫员则全部在后车厢里。每到目的地，警卫员就扑通扑通从后车厢上跳下去。有几次，带暖壶的战士不小心将暖壶打碎了。讲到这里，王老指了指桌上放的一个暖壶说，当时买一个暖壶极不容易，要经过重重封锁去西安市购买。张思德看到这种情况，就主动接受了保护暖壶的任务。他找来一些布条，将暖壶绑在了胸前，从此以后就很少再发生打破暖壶的事情了。
为人民服务
王老对记者说，他永远都不会忘记给张思德开追悼会的场面，因为这些往事就仿佛发生在昨天，现在回想起来，还历历在目。张思德同志于1944年9月5日在陕北安塞县石峪村烧木炭时，因炭窑崩塌而光荣牺牲，这一年，他刚满29岁。据王老回忆当时张思德同志的遗体没有运回延安，在石峪村附近就地安葬，有棺材。以后毛主席所作《为人民服务》声振四海，张思德同志遗体迁到延安“四·八”烈士陵园，和叶挺、王若飞、博古等革命先烈埋葬在一起。
那些艰苦岁月的说说, 第5篇
2、明知道没有结局，却执念的想你，却学会忍着不去想你！好想知道你此刻在干什么？是不是也一样在想我。我觉得很累了，不想在为这段没有结局的执念搞得筋疲力尽，愿各自安好！因为爱，却不得不放手。
3、这个世界上总有着许多我们无能为力的东西，当一个人不再属于你了，那就必须要忍住想联系的念头，相见的想法。
4、慢慢会明白的，无法跟喜欢的人在一起，其实是人间常态吧。
5、好想你，也好想忘了你，可有时越想忘记，越会记起。有些人是忘不了，就像有些人一眼万年，有些事终生难忘。
6、有多少人，败给了现实。想象很美好，但其实现实是真的很骨感。
7、好想你，也好恨你！即使想到点滴的爱！也好想忘了你。我们这辈子都没有机会想见。
8、曾经他和我不顾一切的要在一起，努力过，争取过，最终在一起了，却敌不过15年的相厮相守，最终分离！好想你，肺腑之言！也好想忘了你，却是言不由衷！
9、这个世界上总有着许多我们无能为力的东西，当一个人不再属于你了，那就必须要忍住想联系的念头，相见的想法。
10、明明已经清楚地知道，这段感情也再不可能回去了，曾经深爱的那个人也再不可能属于自己。可是越想要迅速地忘记，记忆反而越发得清晰。好想你，却更想忘了你。
11、好想你，也好想忘了你！这边清晰的怀念曾经，然而现在你的怀里躺着别人！即使再想念也学着不去怀念！
12、我们满心欢喜地规划好了未来的一切，最后却还是败给了现实。
13、我真的好想你，也真的好想忘了你，你辜负了最认真的我和打算就这样一起努力的我。
14、请相信，如果事与愿违，那一定是另有安排；所有失去的，都会以另一种方式归来。不到最后，谁又能知道结果是什么样子呢！
15、期待得到，起码拥有过，幸福过开心过。
16、曾经拥有，比未曾拥有更让人感到遗憾。
17、竟知道终会失去，为何还要去期待？为何要让自己那么痛？终将会失去，那就永远失去，不会期待拥有过！
18、人生总是要把一样东西弄得清清楚楚才肯放弃，就是刮奖挂到一个谢字就知道答案了却要把四个字刮的干干净净才肯放手！
艰苦岁月钟鼓舞人心的话 第6篇
2、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。
3、山河在，不愁草木不生；壮志在，不愁事业不成！
4、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡！
5、以克人之心克己，以容己之心容人。
6、拼，困难向咱们低头；再拼，成功向咱们招手。
7、人不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。
8、前方是绝路，渴望在转角。20xx，加油！
9、不好急着说你别无选取，也许在下个路口你就会遇见期望。
10、人生苦短，沧海桑田，走过人生六十，一幕幕往事时常浮现在眼前，西安的古城墙周庄的乌蓬船凤城的吊角楼北京的四合院。芳华蹉跎成岁，宽容淡泊成志远。过多的阅历使我早生华发，过渡的洞察让我把是非明辩。走过了起落和坎坷，才会有淡定和从容；经历了沧桑与磨难才会有大气和豁达。跨艰难而含笑，历万险而傲然。
11、我坚信，人就应有力量，揪着自我的头发把自我从泥地里拔起来。
12、失败，是正因你在距成功一步之遥的时候停住了脚步。
13、彩虹，在大雨后出现；腊梅，在风雪中吐蕊；雄鹰，在险峰上空盘旋；人，在困境中弥坚。
14、每一种取舍都有不同的终局，就如走不同的路就会有不同的景致。所以，假如想看残酷的风景，不妨沉思片刻再做决定。
15、漫漫长路，是什么让他们走向成功悄然岁，是什么让他们创造了奇迹是坚持，坚持，再坚持！如果不是坚持，历史长河就掀不起他们的波澜，成功就泯灭于最初的放弃。
16、树木长得高是为了吸收阳光，老鹰飞得高是为了捕捉猎物，人站得高是为了理解挑战。
17、坚强的毅力能够征服世界上任何一座高峰。
18、烈火试真金，逆境试强者，珍惜眼前时，再创更高峰！
19、每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所粉饰，被时光所迷离，被惰性所消磨。
艰苦岁月快乐时光 第7篇
也许你现在事业蓬勃辉煌 也许你现在生活充满阳光 却忘不了过去的时光 如今我翻开那段岁月 你能否感受往日的景象 那充满梦想和美好的时光 也曾有过欢乐和忧伤 贫困中孜孜以求梦想 艰苦里顽强磨砺成长 虽然艰辛却如此暖人心房 在记忆中闪耀着光芒 曾激情的胸膛 依然充满力量
呵，同甘共苦的老乡 勤劳智慧，纯朴善良 愿青葱岁月永远不老 愿纯情真爱永远热泪盈眶 将渐远的芬芳深深珍藏 一如守护真情的信仰 任岁月变幻，人生沧桑
心中的美好永远流淌
——题记 一、一角半钱
粤北有个始兴县，始兴县北部有个“牛岗坪”村。这里居住着十几户人家，几排造型古朴、色彩和谐的小屋，红砖青瓦，绿荫掩映；几口鱼塘零星的点缀在村边，像镶嵌在绿地的璀璨明珠。村外群山环绕，村前几圃翠竹，常年碧绿，村背几棵百年大树，傲然挺拔，见证了一代又一代“牛人”。六十年代初，我出生在这个小山村。
牛干坪村有二百多年历史，解放前，祖祖辈辈都是耕田的。七十年代，我爸的兄弟分家后，家中有六口人：奶奶、爸爸、娘、弟弟、妹妹。村里田多、地多。强壮的成年人是一等劳动力，老人、小孩也要参加生产队的劳动。那时，参加队里的劳动是“计工分”。男人一等劳动力，劳动一天计10分；女人一等劳动力，劳动一天计9.7分。小孩劳动得的工分则看其年龄和“个头”，正常情况下，年龄越小，工分越少。
那个年代，家里很穷。我是长子，7岁便开始参加生产队里的劳动。那时，我劳动一天计3分：早上工分是5厘（即0.5分）；上午工分是1.3分；下午工分是1.2分。生产队里到了年终就以劳动所得的工分给每个劳动者算报酬，即“分红”。生产队年份好的时候，每10工分可分5角钱或6角钱。那年，正好队里分红是每10工分得5角钱，我劳动一天可得一角五分钱。
“儿子，你长大了，你劳动一天的收入也能籴你一日的口粮。” 我娘欣喜地夸我。
二、食指伤疤六、七十年代，收割稻谷的时候，生产队用打禾机脱粒。农忙后，生产队的财物没人保管，打禾机随便放在村里的墙脚下。因此，发生了一些预想不到的事情……
一天，我和村里的“娄药保”（化名）一起到禾场玩耍，我俩看见墙脚下有部打禾机，我对娄药保说，玩打禾机吧，娄药保说，好呀。于是，我俩就饶有兴趣玩开来。
娄药保用脚猛踩着打禾机，打禾机“咕—咕—”地响着，顺转又逆转，逆转又顺转。我不停地将稻草送去打禾机齿轮里“碾”。那时，我闪现了一个念头，用一把稻草将打禾机“刹死”。于是，我将一捆稻草送去打禾机齿轮里，打禾机瞬间被稻草“刹死”，我的右手食指也随即被齿轮碾破了，鲜血直流着……
我用左手按住右手食指，迅速回家。那时，我爸娘出门去做工。怎么办？我打开家里的壁柜，拉出抽屉，正好找到一包“磺氨结晶”（每包5分钱），我马上把“磺氨结晶”倒到右手食指上，血被止住了，然后，我又用纱布将右手食指包扎好。
娘回到家大骂我一顿：“该得，该得，犯绝人种！”
因为家里穷，娘没有带我去看医生。穷人命大，大约过了一个月，我的右手食指自然好了。现在，我的右手食指还留有一道明显的
伤疤。
感谢“磺氨结晶”，它救了我右手食指！三、一碗饭，一块肉 六、七十年代，因物资紧缺，购买物品要凭票据。买肉凭肉票，买糖凭糖票，买布凭布票（每人一丈三尺六布票）。贫下中农生活都很艰苦，尤其是贫农、赤农。我家是贫农，兄弟姐妹多，加上每年又“超支”（欠生产队的钱），日子过得很艰苦。一日三餐，能填宝肚子就不错，年成不好时，有时还得吃稀饭过日子。
有肉吃是件很奢侈的事。那时，我家一年只有三个特别的日子有肉类：清明节的时候，家里要用鸡祭祀祖先，有鸡肉；过年的时候，杀只家鸡；农忙季节家里有点卤肉。农忙时候，我娘将家鸡和鸡蛋卖了，到市场买几斤肥猪肉，把它做成卤肉。做得苦、忙得累的时候，我娘端一小碗卤肉出来给大家吃。这就是我家的上等菜。
有一次，因为很长时间没吃肉，我嘴特“馋”，我就想一碗饭吃两块肉，于是，我偷偷地将一块肉藏到饭底下，吃了一会儿，我又去夹第二块肉，刚用筷子去夹肉，我娘就用筷子敲打我的手。娘对我说：“孩子，别那么饿，留着大家吃，一碗饭只能吃一块肉。”
几十年过去了，母亲节俭的优良品质依然影响着我。我们现在的生活好多了，作为一名人民警察，清廉、节俭的优良品质决不能丢！
四、的确良
“ 的确良”，是一种布。它是七十年代上等布料，每尺七角至八角钱。那时，“的确良、的确卡，新衣车、新单车”是谈婚论嫁的时尚之物。
1976年，我读小学五年级。因为我成绩一直很优秀，学校少先队的辅导员李老师任命我为少先队大队长，班主任赖老师任命我为班长。
那时，家里很穷，穿的都是修修补补的衣服。我依稀记得，小时候着过“草鞋”（用稻草编织的鞋），穿过“家织布”（用麻绳织的衣服）。娘知道我当了少先队大队长和班长十分高兴。娘对我说：“孩儿，你一定要好好读书，改变自己贫穷的命运，做个有出息的人。家里穷怕了！”
一天，我从学校回到家里，娘把我叫到跟前，递给我一件雪白的新衣服。
“哇—好靓的衫！”我欣喜若狂。
娘说，这是的确良衫，我卖了几只老母鸡买的。娘也不想你老是穿破旧的衣服,你做了班长也要穿体面点。
翌晨，我很早起床，穿上的确良衫喜气洋洋去了学校。同学见到我就夸：“哇，你好帅！”
为了保持“帅”的形象，每天下午放学后，我马上把的确良衫洗干净，并将它拿去外面晒干。第二天，我又穿着这件的确良衫去学校。有的同学见我天天穿的确良衫，就夸奖我：“班长，你天天都好
帅！”
我舌头一伸，笑了。欣喜的脸上泛起了红润……
五、老鼠炮
老鼠炮，老鼠炮
好深爆不了
你也想，我也要
噼啪响，好热闹
少时欢快的情景，开心的场面又浮现在我脑海里。
老鼠炮，啥东西？它既不是枪，也不是炮。它是用竹子做的一种能够打响的玩具。它七、八寸长，拇指大小,以“纸团”作“子弹”，以压缩气体为动力。
秋日，阳光灿烂。秋风吹拂，竹叶婆娑，一片片翠绿的竹子迎风摇曳。
我邀好村里的娄药保、香仔婆、义福栾向竹山“进军”。
“这圃竹好靓！”娄药保说。
“这圃竹也好靓！”香仔婆说。
“这圃竹更靓！”义福栾说。
“你们把最好的竹子砍下，我来做老鼠炮。”我说。
不一会，在刀光挥舞下，一根根竹子睡倒在地上。
轮到我“下手”了！因为刀又锈又钝，它不听使唤，我做的几根竹子都被刀切破了。我埋怨他们说，就是我做老鼠炮时你们没有喊“好
深爆不了”（意思是刀切竹子深，竹子破不了）。
“老鼠炮，老鼠炮，好深爆不了，好深爆不了……”娄药保、香仔婆、义福栾一直喊着，响亮的声音在山谷久久回荡。
喊声不停，刀子显灵，八把老鼠炮一次呵成。
炊烟袅袅的村庄，空空旷旷的山岗，被夕阳涂抹得金碧辉煌，一群孩子嬉笑玩耍，欢度他们快乐时光。
我说，比赛吧，看谁的老鼠炮射得最远、打得最响，三局二胜。
好！好！大家异口同声说。
啪......啪......啪……
三局，我的老鼠炮射得最远、打得最响。我得冠军了！
“噢......噢......噢……”我欣喜若狂，手舞足蹈。
六、捡爆竹 六、七十年代，粤北地区的绝大多数男孩喜欢玩爆竹，我就是其中的一个。
小时候，一年之中只有一次玩爆竹，就是过年的时候。
那时候，农民“脸朝黄泥背朝天”，做的苦，吃的差。一家的经济命脉全靠劳动所得的“工分”，多劳动力的家庭，年终分点小钱；少劳动力的家庭，年终超支，欠生产队的钱过日子。大部分家庭没有钱，能拿得出100元的家庭就很了不起。小孩是绝对没有钱买爆竹玩。
过年时，家长用平时节省下来的小钱，给家中的老人小孩买新
衣、新鞋，买几斤猪肉、杀只家鸡，再买几小包爆竹，一家老少团聚一起，欢欢喜喜过个年。
这里有个习俗，年三十吃晚饭，年初一“零点”、“开门”（早晨起床出外），都要放爆竹。
为了多捡些爆竹，我和弟弟在年三十晚饭前，挨家挨户巡逻，看见谁家端菜上桌，我俩就在他家门口守着，只要爆竹打响，我俩就立即冲上去，一边用足踩熄爆竹，一边用手捡爆竹。年三十是个“不眠之夜”。23：30时紧张出发，带上手电筒，守侯在人家门口，耐心等待“零点”到来。家门一开，爆竹即来。
捡到的爆竹，我和弟弟玩得可开心啦！将爆竹丢到鱼塘里，炸起朵朵晶莹水花;还将爆竹插到牛粪堆里，把牛粪炸得稀巴烂……
七、拴狗屎草
粤北小山村—牛岗坪，这里是生我、养我的地方。
六十年代，这里居住着十几户人家，六十多人。村背是低矮的山，村前是一片稻田。一条小路从田间延伸至公路S244线，小路的两边一年四季长满了“狗屎草”。它是村民外出的必经之路。
村庄虽小，人才不少。那时，村里吃“麻包粮”的全大队数第一。村里二十多个男孩，经常聚集一起，嬉闹玩耍。外号“大宏”，是村里的“犯事王”。他聪明、调皮，颇有心计，一心想当“儿童团长”。但他年龄较小，力气不足，打架还不是人家对手。外号“安仔”，身体强壮，力气旺盛，个头比大宏高5cm,他经常欺负大宏。某日，大宏经过小路上学，心生一念：我呸！你休想得意，我用狗屎草搞到你吃我的屎，看你敢不敢欺负我！
翌晨，天还蒙蒙亮大宏就起床，他独自走到小路上，选择路上的最佳位置，此处杂草丛生，狗屎草生长茂密，几乎遮蔽了路。大宏把两边的狗屎草紧紧地绕在一起，将其打成“死结”。为防万一，大宏拴了三重狗屎草，然后，他伏在地上用身体丈量距离。他先在贴近嘴的地面上做个记号，再在记号前面5cm处又做个记号，然后起身蹲下，屙了一大堆屎。随后，大宏马上回去叫醒他最好的伙伴“细宏”。他把此事告诉了细宏，让细宏去约安仔一起上学，并吩咐细宏怎么做。见到安仔，细宏说，今天我俩比赛，看谁跑得快，谁先到学校，输者捶100背。安仔说，好呀。“一、二、三，跑！”安仔使出吃奶的力，拼命地跑在前面，岂知路上大宏设了“陷阱”。
扑通！安仔跌倒在地，他的嘴正好吃上了那堆屎。
“哈......哈......哈......”大宏笑弯了腰。
八、家中佛久
七十年代，我爷爷在市场上买了一只狗。她没有现代狗之高雅的名字，因为习惯吹口哨“佛—久—”使唤她，日子长了，家人就叫她“佛久”。
佛久来到我家才二个月大，六、七斤重。她，金色的外衣，耸立的耳朵，高翘的鼻子，豹子的眼睛，身上的每个部位都展现出“猎” 的身姿。
半年后，在家人的精心照料和驯养下，佛久长大了。她成了我们家中的一员，就像家中的兄弟姐妹一样，和家人快乐相处，愉快生活。
佛久狩猎是顶级高手，闻名乡里乡外。
我的大伯是老师，十分喜爱打猎。每逢周末，必定带上佛久上山打猎，每次都满载而归。
许是先天的灵性，佛久具备捕猎“山牛野猪，飞禽鹧鸪”的本领。只要她到了山上，那一片天地就属于她的，她不畏劳苦，翻了一山又一山，过了一埂又一埂。佛久最上乘的功夫，是将隐藏在草地的“雌鸡、鹌鹑、鹧鸪”赶出来，无一漏网。
君不见：她先在草地上兜个圈，再找到雌鸡、鹧鸪、鹌鹑的“嗅源”，不断跟踪，逐进窝巢。当她俯下身子，紧摇尾巴，蹑手蹑脚往前挪动时，目标就隐藏在她前几米的地方。此时，大伯托起鸟枪，小心翼翼地紧跟在佛久的身后，挪动脚步，目视前方，蓄势待发。只要她往前一扑，雌鸡（鹧鸪、鹌鹑）“呼——”地飞出来。“砰——”枪响鸟落，百发百中！她箭步扑过去，咬住雌鸡（鹧鸪、鹌鹑），将“战利品”送到我大伯面前。
雌鸡、鹧鸪、鹌鹑，肉香嫩甜，又是一顿美味佳肴！大伯和我们美滋滋的吃着野味，开心极了……
记得有一次山上的山牛走来村边，跳进塘里。大伯马上叫来佛久，她岂顾庞然大物，一个箭步跳入水中，游到山牛身边，又叫又咬，弄得山牛躲闪不及，山牛只好游到岸上俯首就擒。
佛久还是捕捉老鼠的高手。只要她在鼠洞口嗅一下，就知道鼠洞里有无老鼠。要是她不停叫喊，并且用前腿使劲爬洞口，那么，洞里百分之百有老鼠！我和弟弟一阵功夫，就将老鼠抓获归家。
佛久离开我们已三十年了。她带给我们的快乐，她带给我们的美好，至今仍回味无穷……
（注：因“佛久”为我家中宠爱之物，所以我用“她”称呼）
九、长塘趣事
啊，故乡！常年碧绿的山冈，供我嬉戏玩耍；碧波荡漾的水塘，伴我度过快乐的时光。
故乡依山傍水，村前几口鱼塘静静地点缀在村边，像镶嵌在绿地的璀璨明珠。
村边最大的是“长塘”。它100多米长，20多米宽，2米多深。
夏季，是游泳的好时光。小时候，我和村里的细宏、义海、东海、南海、香仔经常投身“长塘”的怀抱，开心嬉戏、留恋往返……
那时，我是村里的“孩子王”，同伴都听我指挥。游泳玩法可多啦： 比谁先脱掉衣服跳进长塘，比谁游泳最快，比谁潜水时间最长，还比谁在潜水抓蚌最多……
夕阳西下，皱纹里的阳光汇成一纹纹金色的涟漪。清风吹拂，塘水微波荡漾。
下午放学后，我约好细宏、义海、东海、南海、香仔按照我的“指示”进行比赛：每个项目获得第一的得100背（用手捶背100下），倒数第一的捶100背，不服输的可以重来。
君不知：为了得这100背，我赤着脚，奔跑在乡间路上，岂顾脚被沙石割伤；为了得这100背，我使出吃奶之劲，手脚并用，拼命赶上；为了得这100背，我潜入水里，直憋得心脏“嘭嘭”作响……
经过几番“激战”，我在潜水项目获得第一名。
坐在酥软的草坪上，我悠悠地享受着这100背……
由小编薄荷微凉整理的文章艰苦岁月的照片7篇(全文)分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。