高三励志宣言范文（精选10篇）
高三励志宣言 第1篇
1、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
2、一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。
3、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
4、没有目标就没有方向，每一个学习阶段都应该给自己树立一个目标。
5、如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
6、高考是一个实现人生的省力杠杆，此时是你撬动它的最佳时机，并且以后你的人生会呈弧线上升。
7、只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
8、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
9、在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。
10、拼十年寒窗挑灯苦读不畏难;携双亲期盼背水勇战定夺魁。
11、执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。
12、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
13、好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。百艺通，不如一艺精。
14、四分学识智，三心细耐恒，二成应试法，一片平常心。
15、拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。
高三励志宣言 第2篇
转眼间，已将高三了，回想我们从儿时一步步走到今天，蓦然发现我们已经大了，已不在是躺在父母的怀里，哭着要玩具的时候了。我们大了，我们有了自己的生活，自己的朋友，自己生活圈，自己对待问题的看法。
曾几何时，我们闲父母唠叨；
曾几何时，我们闲老师严厉；
曾几何时，我们顶着压力证明自己长大了。
但这些都过去了，我们已经长大了，成年了，需要承担责任了。
我们胆怯过；
我们失落过；
我们悲痛过；
我们绝望过。
但这些都过去了，我们已经长大了，懂事了，需要承担义务了。
花儿还是一样开，鸟儿还是一样叫，云儿还有是一样飘，风儿还是一样吹：但不一样是我们，不一样的是现在，我们的：“事儿”，我们的高考！！
不管你愿意不愿意，反正它是来了，来的那么突然，似乎让人感觉有一点措手不及，但这些都不重要了。
重要的是面对；
重要的是承担；
重要的是拼搏；
重要的是胜利。
高考它来了，它冷冷的摆在了我们每一个人的面前，等待我们把它战胜；
高考它来了，它默默的出现在我们每一个人的面前，等待我们把它逾越；
高考它来了，它悄悄地来到了我们每一个人的面前，等待我们把它升华；
高考它来了，它默默的走到了我们每一个人的面前，等待我们把它凝结。
我的高三不励志 第3篇
劲锐标志：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
初中三年成绩名列前茅，中考却意外失意，于是，升上高中之后，我选择了与初中完全不一样的征程——淡然面对一切。高一高二我过得很随意，不追求超前的名次，只是刻意将名次保持在了中上水平，想着到高三时再按照计划逐步提高分数。但事与愿违，进入高三阶段后，一切都超出了我的意料。
高三开学，老师让班上的每个同学都制定一个大学目标，我给自己定下了南京大学。可过了一段时间后，发现自己的水平差了十万八千里，想着再换一个差一点的大学吧，又觉得委屈了自己。就这样纠结迷茫了很久，我的成绩一直“原地踏步”。后来仔细想想，其实根本没有必要在这种事情上多花心思，因为理想和现实本就是有差距的。最后，我放弃了为自己制定目标，而是更专注于复习，不再因为杂事而分心。
现在想来，一个人在茫然失措的时候，把目标放下，安静地前行，也不失为一种谋略。
为了稳步提高成绩，高三的几次小测验过后，我尝试着整理高一和高二那些凌乱的笔记。不幸的是，因为数量巨大，我失败了。我还尝试过总结书本的知识结构，但因为自身水平不足，也失败了。还有下决心要看完的错题本，直至高考那天我也没能把它们全部看完。之后我还犯了许多人都会犯的错误——大量盲目地做题，效果却不是很好。在这一段时间中，我觉得特别沮丧，因为我想要做的每一件事都是失败的。
班主任发现了我的失落，找我谈心，他告诉我：“你应该相信老师的能力，只要跟着老师走就好了。其他额外的事，你只能是尽力而为，不要太过于追求完美。”这些话一下子点醒了我，我发现自己确实应该改变特立独行的作风，坚定不移地跟着我的领路人，与小伙伴们一起并肩作战。
为了真正地做到“跟着老师走”，之后的日子里我不再闭门造车，而是积极采纳老师的意见去学习，以及调整自我的心态。为了冲刺高考能有一个良好的基础——健康的身体，我开始了每日的晚跑；为了积累更丰富的写作素材，我加大了书籍的阅读量，并且开始了解一些时事新闻；为了能平心静气地迎接高考，我放下了内心的焦虑，积极参与集体活动。
然而，挫折还是接踵而来，第一次会考让我茫然无措，而后面的几次测验更是让我痛上加痛。这一切直接导致了我对自己彻底失望，内心充满了焦虑。而此时，我身边的大部分同学也或多或少出现了类似的情况，集体情绪日益低落。
为了缓解我们的焦虑感，鼓舞士气，学校请来了各种心理专家为我们开设讲座，解答疑惑。我清楚地记得，当时我坐在台下，大脑一片空白，专家们讲的笑话很好笑，但我仍觉得一切都是浮云。
值得庆幸的是，陷入困境的人们往往会因为别人的一些话而看到光明。
讲座的最后，高三年级组长的一句话，再次令我看到了“太阳”。 “年级中上名次的同学都是潜力股，你们是有可能创造奇迹的人。”年级组长如是说。那天晚上睡觉前，我一个人躺在床上安静地想了很久，思绪越发清晰。我最终觉得自己当下是怎样的糟糕都不要紧，最重要的是明天会是什么样，未来会是什么样。真正重要的考试也只有高考那一次而已，只要自己努力过了，就没有什么可以失望的了。
之后，无论发生什么，无论怎样失落，我都毫不在意，不再伤心。我将我所感受到的一切都归于平静，一个人默默地做题、跑步、上学、回家。同时，我也为自己制定了一个简单的抢分计划：要把自己擅长的科目，如语数外和生物的分数提到较高层次；要把自己不太擅长的科目，如化学、物理的基础分拿到。这样，我既可以学自己喜欢的东西，又不会丢掉讨厌的科目了。而为了能够让自己有更大的动力去拼搏、奋斗，我故意将最后一次会考考得很差，只为了让自己看到那巨大的进步空间。后来，我也用高考成绩证明了这招对自己确实有效。
此外，我觉得自己还克服了一个很大的困难，那就是我家离学校有很长一段路程，通常坐公车都要四十分钟，但我并没有因此选择住校。因为我觉得在这上下学难得的闲暇时间里，可以思考一些尚未明白的题目，可以看着路上的风景想一些文学素材。我曾无数次从学校步行十公里的路程回家。临近黄昏，在路上，我看见无数的小吃摊，摊主吆喝着向路人推销自己的吃食；看见街的另一头闪耀着五彩缤纷的霓虹灯，渐渐地又隐没在夜的尽头；还看见天边悬挂在黑色丝绸上的繁星，忽明又忽暗。
走着走着，渐渐地，我的身边好像什么都没有了，又好像这一切都只是一部在放映的电影，而我也只是无心经过的路人。就在那忽然间，我的心变得好静好静，静得可以听到水滴下的声音，可以感觉到血液在流动，可以感觉到全身的脉搏在有力地跳动。整个世界都异常安静。之后，我对各种问题的思考就颇具成效了。
其实，现在想想最后考试那几天也挺心酸的。因为分到的考场离家比较远，所以早晨要很早出发，中午只能在车里吃妈妈带来的饭，晚上回到家也已经天黑了。那两天，我所做的就是面无表情地考试、吃饭、睡觉。所幸，最后结果还不赖。
我最终以606分的成绩考上了华中科技大学。虽然说不清楚我对这个成绩是否满意，但我觉得我最终的付出是有收获的。现在的我只希望我能有四年快乐的大学生活，让我在大学中愉快地挥洒青春的激情。
高三励志口号宣言 第4篇
一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。
一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。针越用越明，脑越用越灵。
学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。
才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
上如阶尽管费力，却一步比一步高。不经过琢磨，宝石也不会发光。
心专才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。多练多乖，不练就呆。
只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。困难是人的教科书。
汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。先学爬，然后学走。
心坚石也穿。好记性不如烂笔头。勤勉是成功之母。
好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。百艺通，不如一艺精。
同时赶两只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回过来当师傅。
学如逆水行舟，不进则退。学习如赶路，不能慢一步。
学问之根苦，学问之果甜。学问勤中得，富裕俭中来。
注意力是智慧的门户。要得惊人艺，须下苦功夫。
只要功夫深，铁杵磨成绣花针。拳不离手，曲不离口。
常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。
搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语）
谁游乐无度，谁没空学习。（法国谚语）
谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语）
知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。（丹麦谚语）
知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语）
学如驾车登山，不进就退。（日本谚语）
高三励志宣言 第5篇
2、百尺高梧，撑得起一轮月色;数椽矮屋，锁不住五夜书声。
3、学习如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学似磨刀之石，不见其减，时有所亏。
4、天下断无易处之境遇;人间哪有空闲的光阴。——曾国藩
5、滴水穿石战高考如歌岁月应无悔;乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。
6、十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄;一朝金榜题名成八斗奇才傲天下。
7、点点心血勤育英才厚泽九州;滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原。
8、闻鸡起舞成就拼搏劲旅师;天道酬勤再现辉煌王者风。
9、十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开;数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程。
10、六十同窗同甘共苦拼搏从此时;十二春秋风雨兼程成败在今年。
11、每道错题做三遍。第一遍：讲评时;第二遍：一周后;第三遍：考试前。
12、高考试卷是一把刻度不均匀的尺子：对于你自己来说，难题的分值不一定高。
13、高考得高分的秘诀就是少丢分!
14、有动力而无压力，紧张而不焦虑，迅速而不慌乱。
15、身体常动，内心常静。
16、学习与坐禅相似，须有一颗恒心。
17、四分学识智，三心细耐恒，二成应试法，一片平常心。
18、此刻打盹,你将做梦;而此刻学习,你将圆梦!
19、勿将今日之事拖到明日。
20、学习时的痛苦是暂时的,未学到的痛苦是终生的。
拼搏高三的励志宣言 第6篇
1、拼一载春秋，搏一生无悔。
2、今日披星戴月，明日成就梦想。
3、高三不再有，劝君珍惜之。一年之经历，终身之财富。
4、信心来自于实力，实力来自于勤奋。
5、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
6、把汗水变成珍珠，把梦想变成现实!
7、拼一分高一分，一分成就终生。
8、苦海有涯，而学无涯;志者战高考，惰者畏高考。
9、面对机遇，不犹豫;面对抉择，不彷徨;面对决战，不惧怕!
10、永远清楚，不是只有你一个人在努力。
11、快马加鞭君为先，自古英雄出少年。
12、拼搏、拼搏、再拼搏;进取、进取、再进取。
13、努力造就实力，态度决定高度。
14、因为我不能，所以一定要;因为一定要，所以一定能。
15、有来路，没退路;留退路，是绝路。
16、一心向着自己的目标前进的人，整个世界都会给他让路。
17、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。
18、挑战人生是我无悔的选择，决胜高考是我不懈的追求。
19、张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态。
20、自信，是无尽智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驿站。
21、保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考。
22、想要有什么样的明天，今天就要付出什么样的努力。
23、静下来，练我实力;拼上去，现我风采。
24、高三只有一次。如不珍惜，再来一次，那是高复!
25、把握现在、就是创造未来。
26、对命运承诺，对承诺负责。
27、不要自卑，你不比别人笨。不要自满，别人不比你笨。
28、太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。
29、拼搏高考，今生无悔;爬过高三，追求卓越!
30、无才无以立足，不苦不能成才。
31、做决定之前仔细考虑，一旦作了决定就要勇往直前坚持到底。
32、心有多宽，舞台就有多大，心有多高，梦想就有多远。
33、狠抓基础是成功的基础，持之以恒是胜利的保证。
34、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
35、不苦不累，高三无味;不拼不搏，高三白活。
36、生命之中最快乐的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
37、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
38、时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。
39、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。
40、勤奋努力加自信，辉煌成就属于你。
41、我自信，我出色：我拼搏，我成功!
42、梦想的种子已经播下，汗水就是它的生长力量。
43、静下来，铸我实力;拼上去，亮我风采。
44、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。
45、人活着要呼吸。呼者，出一口气;吸者，争一口气。
46、有的时候你会感到绝望，但不放弃是对付困难的最好办法!
47、不是抓紧每一分钟学习，而是抓紧学习的每一分钟。
48、以本为本，就是以课本为本，以纲为纲，就是以考试大纲为纲。
49、要成功，先发疯，下定决心往前冲!
50、狠抓基础是成功的基础，持之以恒是胜利的保证。失败只有一种，那就是半途而废。
51、没有平日的失败，就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。
高考励志口号霸气押韵
1、今日拼搏努力，他朝谁与争锋。
2、拼十载寒窗，赢一生荣光。
3、脚踏实地，心无旁骛，珍惜分分秒秒。紧跟老师，夯实基础。
4、春风吹战鼓擂，今年高考谁怕谁。
5、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
6、不苦不累，高三无味;不拼不博，高三白活。
7、拼一个秋冬春夏。赢一生无怨无悔。
8、狠抓基础是成功的基础，持之以恒是胜利的保证。
9、就算撞得头破血流，也要冲进一本线大楼。
10、笔记要便于看，要经常看，这是又一本教材。
11、苦想没盼头，苦干有奔头。
12、奋斗冲刺，誓要蟾宫折桂;全心拼搏，定能金榜题名。
13、最后冲刺，奋斗拼搏。
14、有大目标，须有大动作;有大追求，须有大改变。
15、不要轻言放弃，否则对不起自己。
16、进更理想大学，铸更辉煌人生。须更刻苦的奋斗。
17、一次失误，多出一年辛苦。辛苦一年，迎来精彩一生。
18、用今朝心如止水，换明日骇浪惊涛。
19、相信自己，你是最棒的。
20、奇迹总在拼搏之后;成功蕴于进取之中。
21、磨枪砺剑，不惧兵临城下;脚踏实地，凌云舍我其谁。
22、寻清闲另觅他处，怕吃苦莫入此门。
23、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
24、不为失败找理由，要为成功找方法。
25、站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。
26、物我两忘，天道酬勤。
27、不负天赐的智慧，不负父母的期盼，不负恩师的厚望。
28、拼一载春秋，搏一生无悔。
29、不怕学问浅，就怕志气短。
30、一分耕耘，一分收获，未必;九分耕耘，会有收获，一定。
31、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。
32、拼一个秋冬春夏，梦十载花落吾家。
33、今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
34、辛苦一年，受益一生。
35、不敢高声语，恐惊读书人。
36、人格的完善是本，财富的确立是末。
37、此生只为高考狂，冲进重点孝爹娘。
38、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
39、没有那么多的意淫，只有更多的踏实与努力。
高三励志宣言 第7篇
关键词：《共产党宣言》；《资本家宣言》；扬弃；私有制
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）10-0036-04
1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》（以下简称《共宣》）中第一次向全世界公开打出自己的旗帜：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”[1]一个多世纪以来，国际共产主义运动在这面旗帜的带领下，取得了辉煌成就，也遭遇了重大挫折。伴随轰轰烈烈国际共产主义运动的是，形形色色的对《共宣》的质疑与诘难。1958年，美国经济学家凯尔索和阿德勒合著的《资本家宣言》（以下简称《资宣》）向《共宣》提出了面对面的挑战。在《资宣》序言中，他们明确表示：“我们把那个宣言（《共产党宣言》——笔者注）和我们这个宣言加以比较是有重要意义的，我们希望我们这个宣言将代替那个宣言作为行动的号召。”他们在列举了种种反对“消灭私有制”的理由后，提出通过工人参股的方式，不断“扬弃私有制”。他们认为，20世纪的资本主义同马克思和恩格斯所描绘的19世纪的资本主义大不同，已具有人民性了，这种“人民资本主义”终究会发展为一个“全民资本家的无阶级社会”，再讨论社会主义与资本主义也就没有什么意义了[2]。历史进入21世纪，著名学者高放教授撰文指出，《共宣》中的“消灭私有制”应改译为“扬弃私有制”，过去的误译给“左”的路线提供了理论依据，起过消极作用[3]。如果这一论点成立，是否意味着两个《宣言》是殊途同归？本文试从文本比较的视角，就“扬弃私有制”进行初步探讨。
一、将《共宣》“消灭私有制”改译为“扬弃私有制”符合马克思主义基本原理
1.资本主义私有制是一切罪恶的根源。长期以来，人们常常认为马恩反对一切私有制，其实是一种误读。与空想社会主义者不同，马克思并不一般地反对私有制或私有财产。相反地，马克思对于以自己劳动为基础的私有制或私有财产制度基本上持肯定的态度。马克思在《资本论》第一卷中写道：“劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，而小生产又是发展社会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件。诚然，这种生产方式在奴隶制度、农奴制度以及其他从属关系中也是存在的。但是，只有在劳动者是自己使用的劳动条件的自由私有者，农民是自己耕种的土地的自由私有者，手工业者是自己运用自如的工具的自由私有者的地方，它才得到充分发展，才显示出它的全部力量，才获得适当的典型的形式。”这句话是马克思关于劳动者掌握自己生产资料的私有权这样一种生产方式的比较典型的肯定性表述，认为这种生产方式，即“劳动者是自己使用的劳动条件的自由私有者”[4]这样一种生产方式，是发展社会生产和劳动者本人自由个性的必要条件。
《共宣》的论述中，马恩指出：“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[1]263马克思和恩格斯在肯定了资本主义社会和资产阶级的历史贡献之后，又坚决地指出资本主义由于自己的矛盾性，必将被无产阶级和共产主义所取代。而共产主义取代资本主义，无产阶级取代资产阶级的过程被认为是一个扬弃资产阶级私有制的过程。马克思和恩格斯尖锐地批评：“资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。” [1]267针对这样的现象，马克思和恩格斯将其归结于资产阶级私有制的罪恶。因此，马克思和恩格斯指出，必须扬弃私有制。与此同时，马克思与恩格斯也明确地指出了扬弃私有制的条件。马克思和恩格斯指出：“工人革命的第一步是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”[1]272同时，他们还认为，在建立了无产阶级政治统治的条件下，无产阶级首先应尽可能快地增加生产力的总量。为了达成这一目标，马克思和恩格斯在《共宣》中提出了最先进的国家可以采取的十大措施。同时，马克思和恩格斯也指出：“这些措施在不同国家里当然会是不同的。”[1]272
2.扬弃私有制符合马克思主义社会发展理论。在社会发展的问题上，马克思是一个经济决定论者。经济决定论的主要观点是：社会历史的动力乃是物质的。这一观点，在马克思看来，意味着社会发展的动力在于经济。再者，马克思还认为，经济所指的乃是经济生产的方式。马克思认为，社会利用自然资源并生产它赖以生存的产品的方式乃是社会存在的主要动力。任何特定时期的生产方式都说明了当时的政治状况乃至整个文化状况，而生产制度的变化则是其政治和文化中所发展的相应变化。据此，马克思便形成了一种进化的社会理论。其间，社会的发展形成了一个明确的自然规律体系，社会发展的正常进程是封建主义、资本主义和社会主义。在马克思看来，私有制是一种生产方式，而生产方式的变化是社会发展的主要动力。从未来的角度看，根据这一理论，马克思深入研究了资本主义私有制，为社会发展提供了新的方案，即扬弃私有制；从过去的角度看，马克思依据这一理论对法国大革命做出了解释。马克思认为，法国大革命是一个中产阶级革命，而新兴的资产阶级正是通过摧毁贵族和僧侣的特权，涤荡了阻碍资本主义私有制建立的封建因素。法国大革命后的资本主义社会取代了封建社会，是社会演化到了一个更高阶段，而达成这一变化的根本动力在于资本主义私有制对封建所有制的取代。并且，马克思的社会发展观应该是动态和发展的。在《哲学的贫困》中马克思说：“这些观念，即这些范畴，同它们所表现的关系一样，都不是永恒的。它们是历史的和暂时的产物。”[5]
依据马克思的历史发展观，私有制作为一个历史存在，并不是永恒的。因此，扬弃私有制被认为是达到社会更高阶段的动力。在《资本论》第三卷中，马克思提出了“积极扬弃”和“消极扬弃”的两种扬弃观。马克思认为：“工人自己的合作工厂，是在旧形式内对旧形式打开的第一个缺口，虽然它是在自己的实际组织中……信用制度是资本主义的私人企业逐渐转化为资本主义的股份公司的主要基础，同样，它又是或大或小的国家规模逐渐扩大合作企业的手段。”[6] “资本主义的股份企业，也和合作工厂一样，应当被看作由资本主义生产方式转化为联合的生产方式的过渡形式，只不可在前者那里，对立的消极的扬弃，而在后者那里对立是积极的扬弃。”[7]由此，马克思认为，对资本主义私有制不是简单地抛弃或者否定，而是一个资本主义生产方式向更高生产组织方式的辩证发展过程。
3.扬弃私有制符合唯物辩证法否定之否定的规律。马克思自称是黑格尔的学生，他不仅继承，而且还改造、发展了黑格尔的辩证法，把辩证法置于唯物主义的基础之上。扬弃是辩证法的重要概念，具有肯定和否定的双重含义。在黑格尔哲学中，扬弃是解释历史发展过程的重要概念。黑格尔认为，历史过程乃是通过对立斗争而向前推进的。每一种趋势在发展到顶点的时候便会培育出一种摧毁其自身的相反的趋势[8]583。在辩证法的方面，马克思哲学是黑格尔哲学的继续。马克思同样认为，辩证法是唯一能够论证社会发展之法则的强有力的逻辑方法[8]682。从辩证法的角度看，私有制的存在和发展包含了两个方面的运动。一方面，它是否定性的。私有制本身包含着种种矛盾，而这些矛盾必定会凸显出来，并且在凸显出来的时候私有制必定会遭到否定。另一方面，它是肯定性或建设性的。否定私有制是一种在更高层面上的重述，而原本包含其中的各种矛盾在该层面上得到升华并组合成一个新的综合。总之，这种对私有制的否定与肯定的过程应该被称之为“扬弃私有制”。
马克思倾向于把“唯物主义”与“科学”等而视之。他认为，社会历史的真正动力乃是它的物质条件[8]688。唯物辩证法意味着一场新的、意义更为深远的革命。在辩证法意义上，黑格尔的精神化国家不能成为终极性综合。在过去，革命把权力从一个阶级转移到另一个阶级的手中，但却未触及其根本弊端，即统治和剥削的权力。因为奴役的根源并不在于政治，而在于一种允许垄断生产资料的生产制度所引发的劳动分工，即私有制。因此，马克思提出，社会不平等的根源乃是经济的，必须废除私有制，才能实现社会平等。在提出废除私有制的终极价值同时，马克思绝不否定社会和历史的发展过程是辩证的。在《资本论》中，马克思在论述私有制的变化发展的时候就曾运用扬弃一词。如说：股份公司使私人资本联合成为社会资本，“这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃。”[9]
二、《资宣》对《共宣》的继承与批判
1.《资宣》与《共宣》对私有制的认识是一致的。《资宣》对于私有制的理解是“一个人对于他自己生产的财富是有正当权利的。”[10]这一观点与马克思对私有制的认识是基本相吻合的。马克思也同样承认对财产的私人占有。在《共宣》中，马克思指出“消灭私有制”并不是“剥夺任何人占有社会产品的权力”，而是“剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”[1]267在这个认识基础上，阿德勒和凯尔索将“资本主义”划分为四种形式，即“原始资本主义”、“国家资本主义”、“集体资本主义”与“正当的资本主义”。按照时间来划分，“原始资本主义”是指十九世纪到一战结束期间英美等西方国家存在的资本主义；“国家资本主义”是目前苏联存在的资本主义，而“集体资本主义”是一战结束以来英美发展的资本主义；“正当的资本主义”是在资本主义革命实现了首次公平组织起来的资本主义。依据对资本主义的划分，《资宣》肯定马克思主义理论对于原始资本主义的批判。《资宣》中认为：“马克思谴责原始资本主义不公平是对的。他对这种不公平引起人类苦难表示道义上的愤慨是对的。”[10]104因此，两个《文本》的作者都赞成同一个论断：私有制是“原始资本主义”一切罪恶的根源。并且，《资宣》指出：“在资本主义的分配形式下，资本的私有无可避免地造成财富的不合理分配及其一切后果：被压制的群众遭受的人类苦难，几乎等于奴隶状态，以及经济权和政治权之集中于少数资本家阶级手中。”[10]105同时，《资宣》认为，原始资本主义所存在的问题在当前的“国家资本主义”和“集体资本主义”中并没有得到解决，反而更为恶化。这也就是说，两个文本同样承认了资本主义社会的一个基本矛盾是私有财产的集中，即社会化大生产和生产资料私有的基本矛盾。
2.《资宣》承认马克思“扬弃私有制”的观点。在认清资本主义社会基本矛盾的条件下，《资宣》提出了“分散私有制”的方法对资本主义的私有制进行扬弃，一方面否定了“原始资本主义”私有制存在的弊端，另一方面又对资本主义私有制进行了发展，产生了新的形式。依据《资宣》文本的叙述：“我们的混合资本主义经济的缺陷在于下列事实，即一方面，生产这个经济中90%的资本所有权集中于仅占5%的家族手中；而在另一方面，代表所生产财富的70%以上的收入却通过劳动予以分配。”[10]57针对这一弊端，《资宣》给出的解决之道是：“分散资本的私有权，分散的方法是按照与生产负荷从人类劳役转向资本工具的速度相适应的速度产生新的资本家。”[10]105“分散私有制”是资本主义社会自身扬弃资本主义私有制的做法，以防止私有财产的过于集中，而导致社会不平等。据此，《资宣》不仅是承认了资本主义存在的弊端，还进一步承认了扬弃资本主义所有制的观点。
3.《资宣》中的不同于《共宣》的“分散私有制”。在扬弃私有制的问题上，凯尔索认为：“苦难的根源不是资本的私有权，而是资本私有权的高度集中。这就是原因，救治办法不是铲除资本的私有财产，如马克思建议的那样，而是分散资本的私有权，分散的办法是按照与生产负荷从人类劳役转向资本工具的速度相适应的速度产生新的资本家。”[10]205就此，阿德勒也提出，废除所有经济上的奴隶、奴役或依附关系，所有人享有同样的经济地位，从而享有过好生活的同样机会[10]96。在他二人看来，“纯粹的资本主义”可以达成这一目的。正如凯尔索指出：“资本主义按照自己的原则发展，而不与任何社会主义混合，尤其会帮助我们保持自由社会的制度。”[10]《资宣》提出为了达成真正的自由平等，其三个重要因素是劳动、空闲和自由，而为了达成这一目的，必须使人必须拥有足够的生产资料资本。在此基础上，凯尔索和阿德勒提出了“正当的资本主义”，并提出其所具有的四个特征：1）资本工具私有，它从目前有名无实和削弱了的权利充分恢复过来；2）尽可能地把这种所有权分散，以使这个经济的全体成员都能有效地参与财富的生产；3）资本主义的分配形式，充分支付资本主的资本所得，并最后减少劳动的工资，使达到依自由竞争条件下的需求来衡量劳动贡献所得；4）使一切人都享有高度的生活水平，这种生活水平建立在个人或家庭能维持以生活的最低限度收入的基础上，而且在多数场合，是资本主或劳动和资本的所有者参与的所得[10]96。
三、《共宣》、《资宣》与“扬弃私有制”
《共宣》和《资宣》都是建立在原始资本主义基础之上的批判，二者在认识和对待私有制是相同的，只是《资宣》用 “分散私有制”来代替马克思的“扬弃私有制”。比较两文本的异同，笔者以为，其分歧的原因应该包括以下两个方面。
从理论的角度看，两个文本的理论基础是不同的。其一，两者哲学基础不同。《共宣》包含着马克思恩格斯丰富的哲学思想和科学的伦理思想。列宁曾说：“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义，最全面最深刻地发展辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”[11]马克思的哲学基础无疑是来源于黑格尔的辩证观和费尔巴哈的唯物主义。马克思和恩格斯在著作中不断强调社会发展过程是“辩证”的，它的动力来自于新形成的生产制度与那个适合于旧制度的顽固的意识形态之间的内在紧张关系。辩证发展是揭示现实并使之具有生气的内在过程。不仅如此，《共宣》中还包含了马克思的“人本”思想，就是建立“劳动者联合体”的新世界来替代“人剥削人”的旧世界。相比之下，《资宣》则具有浓重的形而上色彩。在《资宣》中，作者并没有表现出对社会的辩证发展的理解，作者将社会的发展看作成“不完全资本主义”向“完全资本主义”发展的过程，是将所有的经济制度都看作资本主义的近似物加以对待，是将资本主义的关系和范畴视为自然而且永恒的思想。这种机械而静态的思想具有浓重的形而上学色彩。再有，《资宣》中比较了奴隶社会和现在的社会中的人，引用了亚里士多德的“劳动”和“空闲”学说，试图说明“人的经济自由在于劳动、空闲和自由这三个要素。”[10]11但《资宣》并没有说明现在的社会和将来的社会人与人之间的关系有什么实质性的区别。其二，两者根本分歧在于其经济学理论基础不同。马克思和恩格斯依据劳动价值和剩余价值学说，主张人类的劳动是价值的来源，而私有制的罪恶就在于资本家剥削工人的劳动成果，即剩余价值，造成了工人的异化。《资宣》的经济学可以认为是对古典经济学的改良。凯尔索和阿德勒一方面并不否认人的劳动创造价值，但另一方面，他们坚持在发达的工业经济中资本是价值的主要生产者。私有制本身并没有错，而错在于私有资本的过于集中妨碍社会化大生产，造成社会不平等。
从实践的角度看，两个文本产生的历史背景不同。《共宣》写于1848年的欧洲产业工人运动时期，而《资宣》则是诞生于一百多年后二战后的世界。两个文本的作者处于不同的历史发展时期，其对于资本主义的认识是不同的。《资宣》对“资本主义”的认识却不同于马克思的“资本主义”，即“资本主义”并不仅是“原始资本主义”，还包括“工业力量和资本财富连同政治自由和公平的制度。”[10]2据此，《共宣》主张打破旧秩序而建立新社会，而《资宣》却号召“在既定秩序中发现革新的理由和我们所能发展的更好的社会的萌芽。”[10]1次之，作者的态度立场和历史地位也并不相同。马克思和恩格斯是共产主义者，其理论是为了工人阶级摆脱奴役，实现人的自由全面发展指明了道路和方向，是共产主义和科学社会主义理论的奠基人。马克思的思想不仅仅是影响了广大的社会主义国家，对整个世界的影响也是巨大的。2000年前夕，马克思曾被英国广播公司评为“千年最伟大的思想家”。凯尔索和阿德勒是生活在冷战时期美国的学者，其《资宣》很大程度是针对前苏联为首的社会主义阵营。这一文本突出地体现出美国和苏联在价值观念和政治立场上的对立，其中的思想因此也就具有了浓厚的政治立场和意识形态色彩。最后，这两文本中所宣传的价值导向和具体措施也是大为不同的。《共宣》主张人类社会应该由资本主义社会阶段向更高层次进化，文本最后所呼吁的口号“全世界的无产者，联合起来！”[1]286更加表现出了一种国际主义的情怀。在文本中所提到的具体措施主要表现为消灭剥削阶级，满足个人的发展需求。《资宣》主张人类社会由不完全资本主义向完全资本主义过渡，并且要求先在美国实现，然后推及全球。在价值导向上，其文本体现了一种美国至上的霸权思维，即美国的政治、经济和社会文化是最为先进的，是全世界效仿的楷模。在具体措施上，《资宣》并不主张消灭资本，而是大力发展资本以及平均资本。而且，《资宣》还要求资本的自由发展和政府的有限干预及管控。在价值理念和具体措施上，《共宣》突出地要求社会向更高层次进步的革命，而《资宣》则强调对现存社会的改良。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：265.
[2]凯尔索，阿德勒.资本家宣言[M].上海：上海人民出版社，1961：1.
[3]高放.从《共产党宣言》的一处误译看资本主义如何过渡到社会主义[J].社会科学研究，2002，（5）：15-19.
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[5]马克思.哲学的贫困[M].北京：人民出版社，1949：93.
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[8]萨拜因.政治学说史：下卷[M].上海：上海人民出版社，2010：583.
[9]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：520.
[10]凯尔索，阿德勒.资本家宣言[M].上海：上海人民出版社，1961：48.
高三宣言短句精选 第8篇
2、平日从严，高考坦然。
3、静能生慧，问能解疑。
4、心无旁鹜，志在必得。
5、辛苦一年，收益一生。
6、点滴努力，泉水回报。
7、微笑迎考，成功在望。
8、经济要发展，高考是保障
9、遇难心不慌，遇易心更细。
10、宁流英雄汗，不掉悔恨泪。
11、不敢高声语，恐惊读书人。
12、紧张而有序，效率是关键。
13、经验是负债，学习是资产。
14、做人低三分，做事高三分。
成熟宣言高三作文 第9篇
当在冬天里奔跑的喘息声还没有停止的时候，春天的色彩悄然覆盖了一座座山头，于是脑海里急促的涌现出似浪非花的讯息，忽而心里头有如丝如缕的漠名的哀伤。
我以前很喜欢春天，喜欢它来得悄无声息，不折不扣。喜欢它的海纳百川的气度，包容旧年的落叶残枝，喜欢它温文尔雅的面容，披霞带绿而且富于神采，喜欢它如照水临花的少女，蓬勃生机的稚童，它是四季之首，向往它单枪匹马闯入仆仆风尘的帅相气魄。它是一年之晨向往它它滋养世间万物的无畏无私的精神，然而现在，脑海里面涌现的这种感觉，使我对春天赋予另一种诠释，春天有它存在的价值，它的确是美，美得自然，美得脱熟，美得让人不禁倾慕。多少人不舌的送它走了之后又希望它立刻来临，所以它的每次来临都是为了那些等待着的人而来临的，而喜欢春天却不愿去等待的人，在瞬间知道春天来临的消息之后，心里越是高兴就越富于淡淡的`哀伤……四季更替和季节交换是每个人所要面对的，春天给不同人的感觉不是一味的相同，而是取决于每个人对它的接待方式，越是在不经意间接待了它，就越感伤，我，就是那个喜欢春天而不愿去等待它的那个人，也是那个不经意间遇上春天的哪个人。
我的感伤，如春日里的花在我不知不觉的时候擅自于花树作诀别后的伤感，如草地里枯草看到青草后的叹惋，如老树枝上东风没有带走的黄叶进入下一个生长季节后的自卑。于是我开始害怕，害怕见到以前见过的一些花树，儿时嬉戏的草地和捉迷藏时掠过的树影，怕它们同我一样，被时间遗弃，被岁月苍老。然而它来了，带着轻轻的步伐走来了，如熟睡婴儿屏心静气的呼吸，但在这呼吸声的背后躺着一个恶梦，梦里的暴风正肆无忌惮地卷席着一些快要枯竭的灵魂，结束一群已经老化的身体和危在旦夕的生命。春天，它能造就生命却不能挽留生命，万物在它的怀抱里孕育至跳下大地生根，就一天天渐长，一天天苍老。有了万物复苏就有苍生颠覆。
春天它欠我们的太多，它总是在我生活的一段时间里留下一道道的悬念美，让我孤荡的心对它作无边的猜测，它总是将时间的谢幕缩得很短，让我在它里边不知不觉的挥手离别，它太自私，游玩者为了目睹它的风采，将夏秋冬三季抛向脑后，像小说里头一样，为了美人一笑，不惜失去半壁江山。它太固执，它不因落花流水的凄悯而停下脚步，不因诗人的言词肯请留之而长存于司四季，它
太高傲，凭着满身的鸟语花香而比于秋，戴上少女般温文尔雅的面具让人不禁垂目。可完全依然在春日里有太多的留恋，总相信春天能给予我满足，总相信把我的新交给艳蝶或是燕子后就可以心驰神往，相信把精神的支配放到静淌的小河里就可以获得心灵的纯洁，而我每天总背着书包在一棵树底下游荡，每看一次这树，心里就有难以言状的思绪……
我的感伤，是源于对春天的渴望，对于它，我太过于溺爱或是说太在乎，朋友有这样说过：“不管对人对事，如果太在乎，则失去之后的感觉比死了还难受。”
我当然对这观点持乐道之心，对人对事太想拥有，那就得争取，可在这爱上春天的事情上，再怎么争取也得面得一个自然悲剧，没有谁能阻止春去秋来，造物主安排我们与春天相遇的时间太少太短暂，因此，春天对于情感深沉的人来说少不了几丝惆怅与伤感；丝丝细雨缠缠绵绵，缕缕春风匆匆而过，不知在多少不知名的山头带走多少娇艳的花朵，可怜的花朵儿在山坳里孤衾难耐了，只好与岁月作伴，再苦苦等候一年以后的瞬间绚烂，春日里的太阳是殷红的它的光彩都被万物吸了去，留下一束残光独自在这春天里跺脚，而在万物都还来不及体现出这些阳光的价值时，春天却悄悄地走了，走得干干净净，留下一颗无枝可依的悲鸣的心，冷冷的……
慢慢的像鸟儿盼望蓝天一样的情调，我开始头予我深情的目光向春天，出于我一颗残存和悲悯的心，唯有亲近这如奢如梦的春天，才得以将陈腐不堪的心释然，才能将残缺不全的心不填。很后悔，在那纯真年代，我没能意识地留住那些花身草影或绿树青山白水，残缺的心不能向大脑索取童年的全身，却只沉现浑浊不堪的背景，直到有一天，才真正知道，原来春天曾不止一次流过我的身体里，像一条清泉无声的流淌过熟睡的石头，然后才渐渐明白，在那纯真年代，我不知不觉的已经失去了某些使生命有意义的东西，那就是童年的春天。因此，现在我对于春天，我的眼光更加深沉，我的脚步像对恋人一样的对它寸步不离，不让它再肆无忌弹，抛下我一个孤身只影。
附高三毕业宣言 第10篇
1班
有人说，我们是温室里的花朵/有人说，我们是初生的太阳/18岁，离开高中的课堂/站在巨人的肩膀上，向我们的世界眺望/变得坚强，有胆量，用清澈的眼神去点亮黎明的晨光/变得平静，有思想，在错误中毫不犹豫地成长/满怀感恩的心，让拥抱寒冷的臂膀拥向希望/即使前方风雨累累，也要梦想/相信奇迹与信仰，用自己的力量去飞翔/在这里，在梧桐叶的告别声中/我们开始扬帆起航。
2班
光芒，穿过黑暗，落入我的眼底。于是，混沌的世界变得清晰，漫漫的前路也可以瞻望。梦想是我编织的巨大航帆，勇气是我披荆斩棘的利剑。踏实丰满了我的羽翼，信念则是一路的希望与力量。挥挥手，作别旧日的时光，曾经彷徨稚嫩的自己也在那一段时光中学会把握住真实的力量。挥挥手，作别失败带来的失望，前进的道路中，又会升起不断的希望。呵，这别离的时刻，让我们擦干惜别的泪水，让我们完成成人的誓言，让我们迈向自己的那片天空。然后，有一天，我们终将在云的那端重逢，终将！
3班
时光荏苒，百年杭高在风风雨雨中见证了一代又一代杭高人的到来和离去，而今他又将见证我们的离别，徐志摩活得洒脱，可以挥一挥衣袖，不带走一片云彩，然而我不能，细细审视，我手中握满了杭高的馈赠：我带走了亨颐园的一片落叶，落叶上凝结了百年杭高的苍翠欲滴；我带走了操场上的一阵风，风中荡漾着我们的欢声笑语，我带走了高三教室的一段回忆，回忆教会我不再只是懵懂的期待，而是懂得为理想搭上一列到达的火车。
4班
一晃三年过去了，终于要和杭高说再见了。还记得刚进杭时，在杭高网站上看了那篇《如果有来世我还要做杭高人》，当时颇为不解，想不通对学校竟有如此深厚的感情。现在回头看看，在杭高的日子实在是有些浑浑噩噩的，在这样一个充满人文气息的校园中漫步，体会产生一种身在公园的错觉，那廊腰缦回，那檐牙高啄，那芳草萋萋，那古木森森，在这样的校园中，时间仿佛永远地凝固在了百年前那些学者走进杭高的那一刹那。所以，学长们，请原谅我的无知，因为即使是我到了毕业的时刻，仍然要对杭高说一句：如果有来世，我还要做杭高人。
5班
时光如水。握不住的三年不经意间从指缝中流失。凝望过去，那一场场黄昏的戏，在着校园里重叠，消失。三次的樱花凋零，伴随着三次的成长。笑靥，哀伤或平静，无数脸孔在时光中熟识或者陌生。陌路的同窗熟识成了朋友。我们在这深园中竭力抓住这些，想着，会不会在这一刻忽然迷失了通向他们的路。时光如水，握不住。
6班
蝉衣留在树上 浸润了露水 晶莹透亮/蝉飞走了 可蝉衣还留在那儿 留在杭高的大树上/离开 是为了新的起航/蜕变 是为了拥有更广的天空/无奈 无奈 还是无奈 可是人生充满了太多的无奈/当我踏进杭高的那一刻起，便早该明白，终有一天我将离开/可是这一切来得太快/不舍 不舍 还是不舍 但是无悔 无悔做一个杭高人/离别在即 心中多了一份沉淀/属于我 属于杭高 属于我和杭高的沉淀/放下笔 淡淡睡去 梦中蝉鸣肆溢
7班
有人说人生就像一场盛大的筵席，总有散的时候。我觉得在学校几年也像一场热闹的宴会，当几年之前我们一起赴宴的时候，我们就已经想到过这一天，只是我们没有想到的是它会那么快结束。当我还在原地回想的时候，已经有人匆匆的从身边走过，走出校园，再也不会像以前一样可以挥斥方遒。在这个阳光热辣的季节里，我们就要离去，为着更好的宴会，更多的热闹。几年之前我还在喜悦的走在这个古朴的校园里，憧憬着。毕业之后，我将忧伤的离开，因为啊，我实在舍不得。毕业了，你是不是还有很多的话要说，是不是还有很多的心愿没有实现，是不是还想对一起经历过这几年的同学，老师说一声什么？爱情，友情，还有眷恋的校园！叶子的离开，是因为风的追求，还是树的不挽留？回首往昔的一幕幕。我们一起走过的，一切留下的印在彼此的心里。一个人和另一个人相遇的机率让我们懂得了。我们曾经的快乐悲伤都使我们感谢！朋友珍重！珍重朋友！
8班
五月的天 是刚诞生的夏天/我们放在这里 肩并着肩/我说 青春很窄 世界很大 而我们应该长大/就这样 手中的翅膀终于要飞去它真正属于的远方/而我知道 我一切的倔强 决不会向任何软弱投降/而我知道 我就该用力放手 不再为过往迷惘徜徉/因为 我们将会那么精彩 我们将会那么期待 因为 我将超越我自己的想象 跨出城墙 长出翅膀 笑看雁群 在更无垠的天空飞翔
9班
有人为我们背负着现实与责任的重量，让我们得以尽情畅想－随一次次相遇与别离，这样的日子渐渐逝去，无法挽留，终究是将结束的，短暂的珍贵，单纯而快乐。
可是不必叹息，因为等到我们走出安逸，背起现实的那一天，等到我们摆脱依赖，追求自由的那一天，等到我们带着一点点固执和依然莽撞也怀着很多很多动力与信仰迎接全新世界升起的太阳的那一天，我们的青春才算真正开始。
10班
回首这三年的时间，自己仿佛又站在了，四进的窗前。看见回忆如同落英一般，在阳光中飞舞盘旋。飞舞，到长亭外，飘落，在古道边。这片如同画卷一样美丽的校园，在每年的盛夏，都会添上一笔，数以千计的不舍和留恋。讲台旁，回荡的是老师温和睿智的语言；长廊里，飘扬的是同学们自信快乐的笑脸。穿过碑冢与亨颐园，我们还能触摸到这片土地，那耀眼的从前。透过教室的门窗，我们更加清晰地看见，青春在这里，不知疲倦，希望在这里，憧憬明天。我们的梦不会在离别和伤感中搁浅，我们依旧铭记着对十八岁许下的誓言。来吧，同学们，让我们怀着一颗感恩和勇敢的心，昂首向前。我们会在母校的注视与祝福中，飞得更高，更远！
瓦墙朱檐八九间/
立德树身百年愿/
不提芳菲随流水/
只忆开落两三遍。
东落丝府江南坊/
西栽夹竹满城香/
闻说贡碑今何在/
笑指杭州第一堂。
11班
轻轻地我们将离开/正如我们轻轻地来/当三年的汗水与欢乐/最终化为一句温情的告别/我们会将心中的纸帕/缓缓为对方展开/展开，释放那永恒的激情/渲汇出无比的畅快/虽然，离别的笙箫终将响起/但它也在为我们的成功而喝彩/无需多言/就在清风中放飞梦想/打开黎明的栏栅/我们会遇到太阳/得到太阳，这就是我的祝愿！
12班
由小编花开不败春常在整理的文章高三励志宣言范文10篇(全文)分享结束了，希望给你学习生活工作带来帮助。