美与丑的经典名言（精选8篇）
美与丑的经典名言 第1篇
美与丑的经典名言
1、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特
2、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。 ——切斯特菲尔德
3、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔
4、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。—— 毛姆
5、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。——佚名
6、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。——苏联
7、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。—— 巴尔扎克
8、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅
9、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦
10、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。 ——契诃夫
11、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
12、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。—— 金马
13、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。—— 巴尔扎克
14、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼
15、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
16、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。—— 迪斯雷利
17、美，是道德上的善的象征。——康德
18、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
19、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。 ——大仲马
20、美的事物是永恒的喜悦。——济慈
21、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。 ——马克·吐温
22、美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的`人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯
23、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。 ——英国谚语
24、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。 ——德雷克斯
25、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休谟
26、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒
27、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。——欧洲
28、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。—— 伊索
29、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁
30、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗
31、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍
32、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。 ——艾迪生
33、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。 ——别林斯基
34、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
35、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
36、绝对的丑陋是没有的。 ——罗斯金、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
37、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼
38、美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯
39、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚
40、容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德
41、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。——英国
42、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。 ——马雅可夫斯基
43、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。——爱默生
44、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。 ——荀子
美与丑的经典名言 第2篇
2、绝对的丑陋是没有的。
3、容貌惹人喜爱能讨不少巧。
4、美的文词就是思想的光辉。
5、鸟美在羽翼，人美在学识。
6、美的事物是永恒的喜悦。
7、美，是道德上的善的象征。
8、美学就是未来的伦理学。
9、美都是从灵魂深处发出的。
10、美的东西并不总是漂亮的东西。
11、人也按照美的规律来塑造物体。
12、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。
13、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。
14、理想、美是一个事物的美的表现。
15、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。
16、美丽的幻想欺骗了想一生美丽的女人。
17、对美的崇拜和对丑的描绘，并不是矛盾的。
18、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
19、美感的主要特征是一种赏心悦目的快感。
20、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。
21、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
22、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。
23、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。
24、外貌只能夸耀A时；真美方能百世不硕。
25、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
26、只要哪儿有美，人们就会强烈地感受到它。
27、凡是美好的都是真实的，也是永不磨灭的。
28、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
29、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。
30、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。
31、孜深信，真和善只有在美中间才能水乳交融。
32、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。
33、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。
34、美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
35、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。
36、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
37、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。
38、人都有爱美之心，追求美也是人类的本能之一。
39、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。
40、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。
41、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
42、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。
43、青年人之所以淡漠，是因为我们的社会缺乏对美的需求。
44、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。
45、丽质只可以自己欣赏；优美才使人无法抵抗。美是生活。
46、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。
47、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。
48、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。
49、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
50、谁用全身心去执著地寻求美，美才会悄悄地飞进他的，心扉。
51、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。
52、不管美丽多么凶险，可是仍不失为美丽，人的感觉不能不向往它。
53、惊人的美丽只能偶尔在大街上遇见，却决不会属于你熟悉的朋友。
54、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
55、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的，绝对的丑陋是没有的。
56、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。
57、与生俱来的丑与美，是个一次成形的即兴创作，不容你参与修改。
58、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
59、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
60、在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以移斗十算的。
61、身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
62、可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，可不能这样来评论一个人。
63、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。
64、美丽的东西是一把钥匙，让我见到一切从没见过的，知道一切从不知道的。
65、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
66、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
67、爱美之心人人有之，这是人的天性，也是人们热爱生活、追求美的动力源泉。
68、丑的东西往往要戴上美的面具，丑的东西呈现在人们面前的时候，往往以美出现。
69、哪个青年男子不善钟情，哪个青年女子不善怀春，这是人性中的至洁至纯……
70、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。
71、照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。
72、乍看起来，美好像是一个很简单的概念。但不久我们会发现，美可以有许多方面。
73、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
74、女性真正的美是在于更为内在的生命本身的美。单纯表面的美元疑会受到年龄的制约。
75、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
76、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。
77、在整个感性世界里，人是最高级的存在物，所以人的性格是我们所能感觉到的世界上最高的美。
78、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
79、人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定于他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。
80、真、善、美是些i分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
81、美都是从灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美，这美感隐藏在创造或者观察他们的那个人的灵魂里。
82、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。
83、一个正在思考如何去创造的少女的美，比起一个游惰度日的少女来，要瑰丽得多，深刻得多。游手好闲是美的大敌。
84、一般来说，美人容易遭到人们嫉妒，很多人哀叹因此而陷入的不幸的境遇。也可以说依仗容貌的人往往由于容貌而毁灭。
85、不纯净的美使人迷乱，纯净的美使人最能直接打动心灵的还是美，美立刻在宁静。想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
86、一个漂亮女人能够引起我的欣赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。
87、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。
88、一个女子要想在生活中闯荡，就得无所畏惧，如果她除此以外再有一副俏丽娴静的外表，她就是个幸运的女子了，她可谓一石打两鸟。
89、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
90、美有两种，灵魂的美和xx的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。
91、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。
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美与丑的经典名言 第3篇
小说以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景, 一开始就是巴黎圣母院前狂热的人群欢度宗教节日的喧嚣画面。作者把情节线索集中在这情调奇特、色彩鲜明的中世纪场景中, 然后以极大的戏剧性情节铺陈开来, 演绎成一个悲惨可怕、震撼人心的故事。
在小说里, 雨果十分自觉地加以揭露的封建罪恶势力———教会的化身就是孚罗落副教授。他道貌岸然, 表面上过着严肃、清苦、刻板的生活, 标榜高尚的德行, 摒弃世俗的生活, 甚至对节日的狂欢也表示反感和厌弃, 内心里却贪求女色, 对享乐充满欲望, 对世人满怀恶意。雨果不仅用他惯用的对照法表现这个人物虚伪的禁欲主义和他淫邪本质的矛盾, 而且把作为一个神职人员在实际生活中所起的罪恶作用无情地加以揭露。他像一个幽灵, 藏在他那像“魔窟”一样的房间里, 酝酿着恶毒的阴谋。他煽起宗教狂热, 制造迷信, 散布对吉卜赛流浪人的偏见。雨果对这个人物的外貌、行动和心理作了十足的浪漫主义的夸张和渲染, 突出了他作为教会恶势力代表的社会本质。
《巴黎圣母院》是一部具有浪漫主义文学特征的作品。小说塑造的主人公伽西莫多, 就充分体现了作者的浪漫主义手法。然而, 《巴黎圣母院》最值得读者欣赏玩味的、最突出的艺术特色在于以美丑的对照原则来创造浪漫主义的艺术形象。
在现实生活中, 美和丑是对立斗争的一对矛盾统一体。真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在, 相斗争而发展的。雨果在《〈克伦威尔〉序言》中说:“丑存在于美的旁边, 畸形接近着优美, ‘丑恶滑稽’藏在‘典雅高尚’的里面, 恶善相共, 阴影与光明相共。”他正是以这种审美对照原则来进行艺术实践的。
美与丑的对话 第4篇
史莱克的故事大家一定很熟悉吧。那个一反传统童话般爱情的故事把我们搞懵了、逗乐了。原来还有这么丑、却又这么可爱的男女主角！
依然记得李银河在谈起与王小波的爱情时说：“我起初怀疑，一对不美的人的恋爱是美的吗？后来的事实证明，两颗相爱的心在一起可以是美的。”
丑的展示：连自己的父亲都不能够接受女儿丑陋却真实的外表，更别说其他人了。
25)Herald: Announcing the long-awaited return of the beautiful Princess Fiona and her new husband.
Fiona: Well, this is it.
King: This is it.
Crowd: This is it. This is it.
(The crowd is dumbfounded at the sight of Shrek and Fiona, crowd quiets, baby cries.)
Shrek: So, you still think this is a good idea?
Fiona: Of course, look, Mom and Dad look happy to see us.
King: Who on earth are they?
Queen: I think that’s our little girl.
King: That’s not little, that’s a really big problem. Wasn’t she supposed to kiss Prince Charming and break the 26)spell?
Queen: Well, he’s no Prince Charming, but they do look…
Shrek: Happy now? We came. We saw them. Now let’s go before they light the 27)torches.
Fiona: They’re my parents.
Shrek: Hello, they locked you in a tower.
Fiona: Hey, that was for my own…
King: Good! Now, here’s our chance. Let’s go back inside and pretend we’re not home.
Queen: Harold, we have to be…
Shrek: Quick, while they’re not looking we can make a run for it.
Fiona: Shrek! Shrek! Stop it! Everything is gonna be…
King: A disaster. There’s no way…
Fiona: You can do this.
Shrek: But I really...
King: Really…
Queen: Really…
Fiona: Don’t…
Queen: Want…
Shrek: To…
Queen: Be…
King: Here.
Fiona: Mom, Dad. I’d like you to meet my husband, Shrek.
通报官：现在宣布，我们期待已久的美丽的菲奥纳公主和她的新婚驸马回来了。
菲奥纳：好了，这一刻终于来临了。
国王：这一刻终于来临了。
人群：这一刻终于来临了。这一刻终于来临了。
（人们被史莱克和菲奥纳的样子吓呆了，人群安静下来，婴儿吓哭了。）
史莱克：瞧，你还是觉得到这里来是个好主意？
菲奥纳：当然了，你看，母后和父王看见我们多高兴。
国王：他们究竟是什么人啊？
皇后：我想应该是我们的小可爱女儿吧。
国王：那也叫小可爱？那是个大问题才对。她不是应该跟白马王子亲吻后解除咒语的吗?
皇后：啊，他可不是什么白马王子，但他们确实看上去……
史莱克：现在高兴了？我们来了，也看见他们了，趁他们没有点亮火把之前赶快溜之大吉吧。
菲奥纳：他们可是我的父母啊！
史莱克：拜托，他们把你锁在塔里面哦。
菲奥纳：那也是为了我自己……
国王：好了！我们现在还有机会。赶快躲进里面假装不在家吧。
皇后：哈罗德，我们必须得……
史莱克：赶快！趁他们还没有看清楚，我们赶快溜之大吉吧。
菲奥纳：史莱克！史莱克！别这样！一切将会是……
国王：一场灾难。毫无办法了……
菲奥纳：你可以做到的。
史莱克：但我真的……
国王：真的……
皇后：真的……
菲奥纳：不……
皇后：想……
史莱克：去……
皇后：到……
国王：这里……
菲奥纳：妈妈，爸爸，我想让你们认识一下我的丈夫，史莱克。
丑的遭遇：那些缠绵悱恻、荡气回肠的爱情故事，好像都属于俊男美女，没有丑人的份儿。但那是真实的生活吗？
Shrek: Excuse me. Sorry to barge in like this, but…
Fairy Godmother: What in 28)Grimm’s name are you doing here?
Shrek: Well, it seems that Fiona’s not exactly happy.
Fairy Godmother: Hoo Hoo. Is there some question as to why that is? Well, let’s explore that, shall we? Ah. P, P, P, P, P. Princess. 29)Cinderella. Here we are, “lived happily ever after.” Oh, no 30)ogres! Let’s see, Snow White. “A handsome prince.” Oh, no ogres! Sleeping Beauty. Oh, no ogres. Hansel and Gretel, no. Thumbalina, no. The Golden Bird. The Little Mermaid. Pretty Woman... No. No. No. No. No. You see, ogres don’t live happily ever after.
Shrek: All right. Look, lady…
Fairy Godmother: Don’t you point those dirty green sausages at me.
史莱克：不好意思，抱歉我这样子闯进来，但是……
神仙教母：看在格林的份上，你来这里干什么？
史莱克：呃，菲奥纳看起来一点不开心。
神仙教母：喔，喔。那是不是事出有因呢？好吧，那我们就来探究一下，好吗？啊，公，公，公，公，公。公主篇。《灰姑娘》，找到了，“从此过着幸福快乐的日子。”哦，没有妖怪！我们再看看，《白雪公主》，“英俊的王子。”哦，没有妖怪！《睡美人》，哦，没有妖怪。《汉赛尔与格雷特》，没有。《拇指姑娘》，没有。《黄金鸟》、《小美人鱼》、《漂亮姑娘》，没有，没有，没有，没有，没有。你看看，妖怪不会从此过着幸福快乐的日子的。
史莱克：好了。听着，女士……
神仙教母：不要用你肮脏的绿香肠一样的手指指着我。
丑的美丽：史莱克和菲奥纳喝了神仙教母的药，变得漂亮了。只要在那一刻菲奥纳亲吻史莱克就可以保住这样的躯壳。但是最后菲奥纳还是选择了接受真实。
Shrek: Fiona. Is this what you want? To be this way, forever?
Fiona: What?
Shrek: ’Cause if you kiss me now, we can stay like this.
Fiona: You’d do that? For me?
Shrek: Yes.
Fiona: I want what any princess wants, to live happily ever after. With the ogre I married.
史莱克：菲奥纳，这是你想要的吗？保持这个样子，永远？
菲奥纳：什么？
史莱克：因为只要你现在吻我，我们就能保持现在的样子了。
菲奥纳：你愿意这样做？为了我？
史莱克：是的。
美与丑的名言集锦 第5篇
1、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。契诃夫
2、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。德雷克斯
3、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。切斯特菲尔德
4、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗
5、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。泰戈尔
6、美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。塞万提斯
7、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。巴尔扎克
8、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。巴尔扎克
9、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。马克吐温
10、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。齐默尔曼
11、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。金马
12、美都是从灵魂深处发出的。别林斯基
13、美的文词就是思想的光辉。朗吉弩斯
14、美的事物是永恒的喜悦。济慈
15、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。孟德斯鸠
16、美，是道德上的善的象征。康德
17、容貌惹人喜爱能讨不少巧。奥维德
18、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。菲尔丁
19、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。纪伯伦
20、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。席勒
21、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。马雅可夫斯基
22、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。佚名
23、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。别林斯基
24、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。迪斯雷利
25、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。雷哈尼
26、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。纪伯伦
27、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。伊索
28、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。海涅
29、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。毛姆
30、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。荀子
31、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。艾迪生
32、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。老舍
33、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信
34、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。赫拉克利特
35、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。爱迪生
36、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。莎士比亚
37、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。大仲马
38、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。休谟
39、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。英国谚语
40、绝对的丑陋是没有的。罗斯金
41、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。布莱克
42、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。欧洲
43、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。苏联
44、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。爱默生
45、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。英国
美与丑的名人名言 第6篇
1. 人也按照美的规律来塑造物体。(德国思想家)马克思
2. 乍看起来，美好像是一个很简单的概念。但不久我们会发现，美可以有许多方面。(德国哲学家)黑格尔
3. 只要哪儿有美，人们就会强烈地感受到它。——(法国启蒙思想家)狄德罗
4. 美学就是未来的伦理学。——(前苏联作家)高尔基
5. 美感的主要特征是一种赏心悦目的快感。——(俄国思想家)车尔尼雪夫斯基
6. 知识欲的目的是真;道德欲的目的是善;美欲的目的是美，真善美，即人间理想。——(日本学者)黑田鹏信
7. 美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。(古希腊哲学家)亚里士多德
8. 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——(黎巴嫩作家)哈·纪伯伦
9. 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。(德国思想家)马克思
10. 哪个青年男子不善钟情，哪个青年女子不善怀春，这是人性中的至洁至纯……——(德国诗人)歌德
11. 一般来说，美人容易遭到人们嫉妒，很多人哀叹因此而陷入的不幸的境遇。也可以说依仗容貌的人往往由于容貌而毁灭。——(日本社会活动家)池田大作我要强调，女性真正的美是在于更为内在的生命本身的美。单纯表面的美元疑会受到年龄的制约。——(日本社会活动家)池田大作
12. 美丽的幻想欺骗了想一生美丽的女人。——(中国电视主持人)倪萍
13. 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——(俄国作家)列夫·托尔斯泰
14. 孜深信，真和善只有在美中间才能水乳交融。——(德国哲学家)黑格尔
15. 真、善、美是些i分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。…——(法国启蒙思想家)狄德罗
16. 丽质只可以自己欣赏;优美才使人无法抵抗。美是生活。——(英国戏剧家、诗人)莎士比亚——(俄国思想家)牟尔尼雪夫斯基
17. 不纯净的美使人迷乱，纯净的美使人最能直接打动心灵的.还是美，美立刻在宁静。想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——(中国作家)周国平
18. 美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的，绝对的丑陋是没有的。——(英国政论家)罗斯金
19. 丑的东西往往要戴上美的面具，丑的东西呈现在人们面前的时候，往往以美出现。——(中国作家)云衫
20. 与生俱来的丑与美，是个一次成形的即兴创作，不容你参与修改。——(中国作家)张抗抗
21. 美都是从灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美，这美感隐藏在创造或者观察他们的那个人的灵魂里。——(俄国思想家)别林斯基
22. 一个正在思考如何去创造的少女的美，比起一个游惰度日的少女来，要瑰丽得多，深刻得多。游手好闲是美的大敌。——(前苏联教育家)苏霍姆林斯基
23. 美与丑：对美的崇拜和对丑的描绘，并不是矛盾的
24. 不管美丽多么凶险，可是仍不失为美丽，人的感觉不能不向往它。——(俄国作家)契讶夫
25. 青年人之所以淡漠，是因为我们的社会缺乏对美的需求。——(俄国作家)契坷夫
26. 外貌只能夸耀A时;真美方能百世不硕。——(德国诗人)歌德
27. 鸟美在羽翼，人美在学识。——(前苏联作家)高尔基
28. 我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。(美国作家)爱默生
29. 美的东西并不总是漂亮的东西。——(瑞典作家)斯特林堡
30. 一个女子要想在生活中闯荡，就得无所畏惧，如果她除此以外再有一副俏丽娴静的外表，她就是个幸运的女子了，她可谓一石打两鸟。——(英国作家)劳伦斯
31. 谁用全身心去执著地寻求美，美才会悄悄地飞进他的，心扉。(中国作家)宋征时
32. 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定于他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。——(中国现代诗人)冯雪峰
33. 人都有爱美之心，追求美也是人类的本能之一。——(中国作家)柳青
34. 美就是性格的表现。——(法国腺塑艺术家)罗丹
35. 美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——(前苏联教育家)苏霍姆林斯基
36. 在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以移斗十算的。——(前苏联作家)高尔基
37. 凡是美好的都是真实的，也是永不磨灭的。——(印度作家)泰戈尔
38. 美丽的东西是一把钥匙，让我见到一切从没见过的，知道一切从不知道的。——(印度作家)泰戈尔
39. 理想、美是一个事物的美的表现。——(德国作家)席勒
40. 爱美之心人人有之，这是人的天性，也是人们热爱生活、追求美的动力源泉。——(法国作家)安格尔
41. 身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。——(古希腊哲学家)德漠克利特
42. 美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——(法国雕塑艺术家)罗丹
43. 在整个感性世界里，人是最高级的存在物，所以人的性格是我们所能感觉到的世界上最高的美。——(俄国思想家)车尔尼雪夫斯基
44. 照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。——(前苏联作家)高尔基
45. 可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，可不能这样来评论一个人。——(印度作家)泰戈尔
46. 惊人的美丽只能偶尔在大街上遇见，却决不会属于你熟悉的朋友。——(英国诗人)哈代
关于美与丑的名言1 第7篇
谁也不会因为别人长的丑就责怪他.(希腊谚语)
美有两种,灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。（塞万提斯）
俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语）
有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根）
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。（列夫.托尔斯泰）
朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰）
人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。（契诃夫）
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔）
黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。（郭沫若）
我们要以美的原则改造世界。（马克思）
千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。（莎士比亚）
美，是道德上的善的象征。——康 德 美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基 美的事物是永恒的喜悦。——济 慈 美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯
激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦 最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休 谟
若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席 勒
美与丑的冲突 第8篇
关键词：马尔库塞美学理论芥川龙之介《地狱变》
一、芥川龙之介及其作品
芥川龙之介是日本近代文学中著名的“鬼才”，逝世时年仅三十五岁，却在短短的一生之中，创作出大量优秀的文学作品，成为一名不仅在日本乃至世界文坛上都享有盛誉的大师。他的作品《地狱变》，更是具有震撼人心的力量。
《地狱变》的故事一如其名，带着森森鬼气，是一个阴森恐怖、凄厉无比的故事。但是题目中的“地狱”不是真的阴间地狱，而是人间活地狱。故事讲述了一位道貌岸然的大公贪恋家中小侍女的美貌，扣着不肯将之归还给女孩的父亲，后来更因逼迫不成，将女孩活生生烧死在画师父亲面前，酿成一副凄厉恐怖的“地狱”图景。
情节很简单，然而芥川笔法惊人，在一篇短短的小说中，传达了大量的内容，显现出一种与传统美截然不同的美学理念。
二、对传统美的逆反
根据美学家马尔库塞的美学理论，他认为在前技术社会（即在由技术合理性统治的资本主义社会之前的农业、手工业社会）中居统治地位的文化，是一种肯定文化。这是一种精英性质的文化，这种文化竭力建构一种“美”的幻象，这种“美”是一种传统美，具有“形而上”的特点，也就是说，它追求的是一种超越凡俗、和谐的美的境界。对于这种美，马尔库塞举了两个古希腊神话中的形象俄狄甫斯和那喀索斯作为其美学观念的象征，它们诠释了马尔库塞的美学观念“人与自然在审美态度中的爱的和谐（统一）”[1]。然而这种古典、传统性质的美，却具有肯定与否定的双重力量。一方面，它建构出的美丽世界使人沉醉，同时平息掉人的反抗欲望，使人的情感、欲望得到宣泄，起到麻醉剂的作用，从而达到对现存社会秩序的维护，这是它肯定力量的一面；另一方面，它用美的形式来展现人类的本能欲望与希望，因而既是美的，又是人类的至真与至善，它建构出人类理想的世界，蕴含着巨大的力量。然而它建构的世界越美好，就越与现實世界格格不入，从而令人兴起对现实的强烈不满。这个建构出来的虚幻美好的世界与现实世界的距离越远，越为超脱，它也就越发成为一股强大的否定、异质的力量。我们可以举出诸多实例来作证明：王维的隽美的诗歌，《红楼梦》中众美飘香的女儿国，断臂的维纳斯……这些作品构建出与现世格格不入的纯美世界，在这种与现世隔阂的异质力量中，在美的沉醉中，蕴含着巨大的反抗、解放的力量。
然而芥川在作品中所呈现出的审美理念与传统美却迥然不同。我们可以将《源氏物语》和《地狱变》来做个比较。两部作品都是日本文学，但它们的美学倾向却大为不同。尽管在后世诸多评论家、社会学家眼中看来，这部小说反映了当时社会的许多问题，有其残酷、黑暗的一面，但是这一切都是笼罩在唯美优雅的面纱之下。虽然《源氏物语》与《地狱变》有相同的质素，如两部作品均是悲剧，均反映古代贵族的生活，然而二者流露的审美倾向是截然不同的。《源氏物语》中的人物、风景、对话、生活方式，一切都透着诗意的光晕。即使是悲情，也带着风雅的光华，整部作品渗透着“物哀”的情韵。在作品中，即使是人物的愁苦、哀叹，他们的悲剧命运，也显得优美动人。这一切与冰冷黑暗、卑微繁琐的现实世界截然不同。书中人物的言语、际遇与他们所处的环境浑然一体，物感人情、人染物悲，它们共同构筑出一个脱离冰冷黑暗尘世的超脱、纯美的世界，从而具有强烈的异质感，对现实具有巨大的冲击能量。《源氏物语》这种带着诗意的美，正属于马尔库塞所认为的、属于高级文化的传统美。
这样的美虽然很优雅，然而，在真正的现实力量面前又往往是很脆弱的。芥川龙之介看到了这一点，并在他的作品中流露出来。在他的短篇小说《六宫公主》中，我们就可以看到芥川的态度。这篇小说的女主角六宫公主出身贵族，娇养长大，她无疑是属于古典、高雅的传统美的代表。这位公主容貌俊丽，举止谈吐均十分优雅，为人温柔沉静，过着弹琴吟诗的高雅生活。她无疑是一位完美的贵族小姐，代表着日本传统的审美倾向，换言之，她是属于《源氏物语》那个世界中的人物。然而面对父母的离世，家道的中落，不谙世事的公主所会做的事情只是黯然叹息，然后无所作为的任由命运、世事、乃至旁人的摆布，她只是沉默接受。犹如温室中的娇花，骤遭风雨；又如水中浮萍，任意飘零——结果可想而知。美丽的公主最终形销骨立地倒毙在路旁，身下只有一床破草席。甚至在临终前吟诵往生的佛经，她也不能依靠自己的力量独立完成，至死仍是依赖着她的乳母。这是一种超凡脱俗的美，然而它的悲剧也正在于此。这种脱离现实的美需要有力的庇护，需要有所依附（父母、乳母或是丈夫），藉以与现实隔离，一旦让它直面现实，那么在残酷的现实面前它将是脆弱得不堪一击的。公主生活在她自己的梦幻世界里，沉溺在对过往美好的追忆之中，然而这一切都并不能对现实发生任何作用，也并不能改变她的境遇。正是公主始终如一地坚持她的传统生活方式，给她带来了悲剧命运。这种美固然在人的内在生活中起到巨大作用，然而对于现实却是消极无力的。因此，由这篇作品芥川传达了一个悲观的信号：传统的、纯粹的美尽管超脱俗世，却无法在现实中持久。它们在强大冷酷的现实面前脆弱无比，随时会被现实黑暗给吞噬殆尽。
三、芥川的美学观念及其影响
那么，在芥川这里，他所秉持的审美观念又是怎样的呢？
在芥川的作品《地狱变》的主人公老画师良秀的身上，我们可以窥到芥川的审美理念。这是一位性子古怪孤僻而又执着于艺术的老人。他容貌丑陋一如猿猴，而且性子乖僻，是一位不讨人喜欢的人物。对于他挚爱的事业——绘画艺术方面，他的喜好也截然不同。他喜欢描绘丑陋恐怖的画面，他将神佛画成小丑、无赖的嘴脸，细致地为死尸写生，甚至为了画得逼真，还采取种种极端手段，最终画出阴森恐怖的“地狱变”屏风。在文中，甚至直接有文字对话表明良秀的审美理念：文中的崛川大公这样评价良秀：“你这个人就是喜欢丑恶的东西”[2]。而良秀骄傲自得地回答他：“正是这样，现在这班画师，全不懂丑中的美嘛！”[3]。借良秀的口，芥川表明了他的美学观念。他的笔触一如老画师的画笔，精心描绘出各种丑陋、恐怖的世态画卷：有《地狱变》中仿若火焰地狱一般的美女被焚图，也有《罗生门》中武士在阴森恐怖、荒凉恶臭并沦为弃尸的罗生门，放弃心中良知，恣意欺凌弱小的画面。在他的故事中，固然不乏美的点缀，然而更多的却是他直面黑暗丑陋，并将之细细描绘出来的一幅幅地狱般的画卷。
很显然，传统美是带着温情脉脉的面纱去展现世界，构筑出一个梦幻朦胧的美丽的诗意世界，在粉饰现世太平的同时也蕴蓄着反抗与解放的力量，给予人光明、理想与希望；而芥川则粗暴地扯下了这层面纱，构筑出一个美丑并存的冷峻世界，并且在其中，丑恶往往具有更大的力量，它们往往能轻易地毁掉美和希望。如在《地狱变》中，崛川大公对良秀父女的迫害，最后以画“地狱变”屏风为名，烧死了美丽善良的良秀女儿。然而，这样残酷的画面也展现出一种美，它们与传统的温馨恬静的美不同，它们是犹如“地狱变”屏风一般的、阴森颤栗的异样美感，或者说“丑中的美”。
事实上，芥川的审美理念并非只此一家，毋宁说是时代发展的必然。近代文艺思潮里，将“丑”也纳入到了审美对象之中，许多艺术作品都竭力挖掘丑中的美，以达到化丑为美的效果。它们无疑对传统的审美观念造成巨大的冲击。那么，它们对于现实又会造成什么样的影响呢？
依照马尔库塞的美学理论，传统的审美观念，关注的是本来就美的事物，并且用美的形式展现，让人沉醉在这美轮美奂的世界中，具有强大的肯定力量。一如马尔库塞引用荣格尔的话评价肯定文化的效用：“文化宣传是一种鸦片，它掩盖危险，提倡现实秩序的虚伪意识”[4]。那么芥川所代表的近代审美观念，则将丑也纳入审美的范畴之中，也就是说，丑与美一样，同样被升华了，因而它就与现实社会中真实的丑不同，具有一种异质的力量。芥川用美的形式去展现丑，并将之刻画得逼真震撼，这些丑陋的画面也就具有了形而上学的意味，它既蕴含了丰富的意蕴，包含着理性的因素，同时也强烈地刺激着我们的感官，成为感性、理性的结合体。一如《地狱变》中的美女被焚图，或是《火男面具》中丑陋的火男面具。在丑陋之中蕴含着美的因素，蕴含着丰富的意蕴。
然而艺术的肯定作用再一次发挥作用。尽管有别于传统美，艺术的肯定作用却通过其他途径产生影响。芥川虽然试图通过描绘黑暗丑陋的场景来直接反抗现存秩序以及对人的残忍压迫，这些场景也的确极富冲击力。然而人们一旦熟悉了这些场景，它们反而会变得钝化，也就是说，被纳入到司空见惯的范畴之中，也成为它原先想反对的现存秩序的一部分。此外，艺术有一种功用，它能使不能言说、尚付阙如的东西被言说出来，同时也使沉重的、不可承受、不能容忍之物变得可以容忍。我们试想山崩海啸、腥风血雨、残忍屠戮，这样的场景假如身临其境，一定会让我们毛骨悚然，難以承受。然而当它们呈现在艺术作品中时，却与现实拉开了距离，它的恐怖效力就变得缓和得多，尽管仍让我们颤栗，却变得可以承受了。通过这样的方式，现存秩序将这些人类不能容忍的内容也纳入其统治之中，从而消解了它们的反抗力量。
四、结语
尽管芥川在作品中的反抗，也被资本主义社会纳入其自身的多元文化之中，被商品化、交换价值所侵蚀，成为了现存秩序的一部分。然而不可否认，从芥川的生平与其作品的字里行间，我们可以看到，他是一个有自己人格的艺术家。他竭力反抗现存秩序的残酷压迫，寻求自我的解放。虽然他的反抗失败了，然而他用他的死亡，用他的作品，一起向我们传达出一个强烈的反抗信号。他在现实层面的消退，却铸就了在审美层面的永恒。在某个时候，在我们追求自由平等、反抗丑恶不公之时，他所唤起的美的力量，一定会在我们心中重新焕发。
注释：
[1][2][4][美]赫伯特·马尔库塞著，李小兵译：《审美之维》，桂林：广西师范大学出版社，2001年版，第45页，第36页。
[3][日]芥川龙之介著，楼适夷等译：《罗生门》，南京：译林出版社，1999年版，第8页。
参考文献：
[1][美]赫伯特·马尔库塞著，李小兵译.审美之维[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.
[2][日]芥川龙之介著，楼适夷等译.罗生门[M].南京：译林出版社，1999.
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